Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года тотЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Устали от рекламы во время учёбы? Теперь вы можете пользоваться версией сайта "без рекламы" всего за 10 центов в день и поддержать благое дело!Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Примечания Айронсайда»Неемия
Библейские комментарии Неемия 10 ==============================
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
НеемияНеем. 9НеемияНеемНеемия Неем. 11
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 10
Новое начало
Это и правда, и ложь (в зависимости от того, что имеется в виду), что Бог никогда не восстанавливает потерпевшее неудачу свидетельство. Если под этим выражением, часто слышимым в настоящее время, подразумевается, что если неудача однажды омрачила движение, которое изначально было от Бога, оно никогда больше не достигнет своей первоначальной славы, это утверждение, несомненно, верно. Но если имеется в виду, что после того как пришел крах, Бог не ответит на вопль покаяния возрождением и восстановлением, хотя Его лица искренне ищут, это совершенно ложно. Следует опасаться, что именно духовная летаргия и нежелание пошевелиться и серьезно взглянуть на существующие условия являются истинными причинами того, почему многие, когда-то собравшиеся во имя Иисуса, теперь продолжают свой путь в изоляции, обвиняя разделения и недостаток духовности, проявляемые другими, как причину того, что они оставили путь подчинения открытой воле Божьей относительно соборного свидетельства Его народа.
Таким, то, что мы только что рассматривали, должно громко говорить. Дела действительно пришли в очень плачевное состояние среди остатка. Их фактическое состояние стало крайне бесчестящим Бога. Тем не менее, их положение было правильным, и ничего нельзя было выиграть, оставив его. Важным было оставаться там, где они были, и стремиться отложить всё, что мешало им наслаждаться благоволением Господа, чтобы таким образом их состояние, как индивидуальное, так и корпоративное, могло быть одобрено Им.
Итак, мы видели, как они единодушно обращались к Слову, усердно спрашивая, что сказал Бог, и когда «они находили это написанным», поступали согласно этому, хотя это означало, как это и было во многих случаях, горькую скорбь и мучительное унижение.
Принеся клятву (в соответствии с духом правового установления) отвергнуть всех чужеземцев и ходить послушно перед Богом, они составили письменное обязательство, подписав и скрепив его печатью, от Неемии правителя до самого низшего по рангу из простого народа: «все, кто отделился от народов земель к закону Божьему, их жены, их сыновья и их дочери, каждый, кто имел знание и понимание» (ст. 1-28).
Это было серьезное, торжественное и определенное дело, за которое они взялись, и для его выполнения потребовалась бы твердость духа. «Они прилепились к братьям своим, знатнейшим своим, и вступили в проклятие и в клятву, чтобы ходить в законе Божием, который дан был Моисеем, рабом Божиим, и соблюдать и исполнять все заповеди Иеговы, Господа нашего, и Его уставы и Его постановления; и чтобы мы не отдавали дочерей наших народам земли, и дочерей их не брали за сыновей наших: и если народы земли принесут товары или какую-либо пищу в субботний день для продажи, чтобы мы не покупали у них ни в субботу, ни в святой день: и чтобы мы оставляли седьмой год и взыскание всякого долга» (ст. 29-31).
Внимательно заметьте, что именно они обязались сделать-
Во-первых: ходить в законе Божьем; или, другими словами, быть покорными Священным Писаниям. Во-вторых (и, конечно, всё последующее было заключено в первом): поддерживать отделение от народов земли, чтобы не было неравного ярма. В-третьих: чтить Бога тщательным соблюдением субботнего дня, не позволяя жадности или похоти к чужим лакомствам привести их к нарушению его святости. В-четвертых: давать земле отдыхать каждый седьмой год, за непослушание этой заповеди они в древности были уведены в Вавилон, в то время как семьдесят лет земля соблюдала субботу. В-пятых: милостиво поступать друг с другом как с братьями, оставляя взыскание всякого долга, не действуя в духе ростовщика.
Разве нет для нас важных уроков в этих обетованиях? Я имею в виду тех, кто стремился отдать Христу Его место Главы и действовать согласно истине о единстве тела Христова, но кто так жалко не смог сохранить единство Духа в союзе мира. В чем мы сбились с пути? Разве не в том, что здесь изложено языком Ветхого Завета? Разве мы не должны признать, что не были послушны слову нашего Бога? Мы гордились тем, что заняли правильную позицию, направленные к этому Словом, но не были внимательны к тому, чтобы индивидуально подчиняться этому Слову. Разве не является фактом, что для многих "голос собрания" был громче голоса Бога в Священном Писании? Разве не является фактом, что предания старцев в критические времена больше полагались, чем на "Так говорит Господь?" Разве не пришло тогда время, чтобы, как отдельные личности и как собранные общины святых, мы вернулись к простоте ранних дней и стремились впредь руководствоваться только словом Господа, которое пребывает вовек?
И разве мы, подобным образом, не упустили в значительной степени истину отделения? Разве мы не были часто вполне удовлетворены тем, что мы были отделены церковно от мирской церкви, в то время как в социальном плане и в наших деловых отношениях мы были связаны с миром в еще большей степени, чем многие, не отделенные внешне, как мы? Разве дух мира не вошел в наши дома и собрания? Разве он не проявляется в книгах, которыми мы наслаждаемся, одежде, которую мы носим, компании, которую мы посещаем, языке, который мы используем? Что такое просто церковное отделение, если в остальном мы так сильно связаны с миром?
И разве не правда, что, когда мы несколько пробудились к этому, мы требовали строжайшего отделения от святых, часто более благочестивых, чем мы сами, вместо того чтобы от духа нынешнего злого века? Разве не часто случалось, что святые Божьи были обойдены вниманием или холодно встречены из-за какого-то расхождения в суждениях по дисциплинарному вопросу, который трудно праведно определить, в то время как откровенным мирским людям проявляли всяческие знаки привязанности? Это серьезные вопросы, которые лучше встретить сейчас, чем на судилище Христовом.
Мы знаем, что, поскольку мы не под законом, но под благодатью, Суббота прошлого домостроительства теперь для нас исполнена во Христе, но отдаем ли мы тогда Христу Его место и не позволяем ли нашей жадности к наживе или нашей похоти к земным удовольствиям вторгаться в тот субботний покой, которым мы всегда должны наслаждаться в Нем? Могут ли наши деловые дела всегда выдержать испытание Его глаз, которые как пламя огня? Имеем ли мы один вес для испытания священных вещей и другой для того, что мы называем мирскими делами? Не может ли быть повода для размышлений относительно этих вопросов; и не может ли быть так, что именно здесь кроется одна из причин нашей скудости?
А что насчет седьмого года? Именно это «оставление седьмого года» по-настоящему показывало, что Израиль был народом, доверяющим живому Богу. «Жить верой» часто говорят так, будто это призвание или прерогатива тех, кто отделен для служения Слову. Но разве не все верующие призваны жить верой — держаться за земное некрепко, но крепко держаться за вечную жизнь как за единственно необходимое? И разве мы в значительной степени не забываем об этом, довольствуясь «собиранием на божественной основе», «библейским преломлением хлеба», «поддержанием свидетельства» и всем прочим, что является лишь внешним и церковным, теряя при этом связь с вечными реальностями и живя так, будто этот мир гораздо важнее из двух? Стоит ли тогда удивляться, что когда среди нас возникают вопросы, требующие проявления духовного рассуждения и благочестивого суждения, мы оказываемся несостоятельными, и то, что должно было служить объединению святых, становится средством их рассеяния?
И это подводит нас к пятому обету: А как насчет взыскания каждого долга? Разве мы не были суровы, требовательны и чрезмерно праведны друг к другу, отталкивая тех, кого следовало бы привлечь узами любви, и требуя друг от друга того, на чем подданным благодати должно быть стыдно настаивать? Конечно, как уже было сказано, пришло время «прекратить это ростовщичество».
Конец домостроительства быстро приближается. Судья стоит у дверей. Господь наблюдает, близко. Слово Божье оставляется, и Его истина отрицается повсюду. Самое время, чтобы те, кто любит это Слово, прекратили свои притязания друг к другу, и все одинаково, осудив все, что препятствовало общению, навсегда отложили злые дела, которые произвели такой хаос, и таким образом встали плечом к плечу, сердцем к сердцу и рука об руку за Бога и Его истину в то малое время, что осталось до «пришествия Господа нашего Иисуса Христа и нашего собрания к Нему».
По поводу остальной части главы у меня мало замечаний. Осуждая зло, остаток стремился, насколько это было в их силах, привести дела в порядок в отношении обеспечения и поддержания служения дома Божьего, отдавая свои первинки и десятины, чтобы было изобилие для продолжения служения и поддержки служителей. Будьте уверены, если народ Господа придет в правильное состояние индивидуально, то, что является общим, будет процветать, и будет обильное обеспечение для поддержания видимого свидетельства. Недостаток духовности закрывает сердца и кошельки. Благочестие открывает и то, и другое. Бедность народа не была препятствием, когда их совесть была в действии, и они решили «не оставлять дома Бога своего» (ст. 32-39). И так будет всегда, где царствует любовь Христова.
Помимо этого всё должно деградировать всё больше и больше, пока не исчезнет всякое свидетельство о Боге. Тот, кто много знал и страдал, отстаивая «настоящую истину», оставил своевременные слова предостережения, которыми я завершаю эту часть.
Важно не «Братья», а истина, которой они обладают… Бог мог бы отстранить их и распространять Свою истину через других — Он бы так и сделал, я верю, хотя и полон милостивого терпения, если они не будут верны. Их место — оставаться в безвестности и преданности, не думать о Братьях (всегда неправильно думать о себе), но о душах, во имя и в любви Христа, и о Его славе.
Пусть они ходят в любви, в истине, смиренные, такие же малые (и довольные быть малыми), как когда они начинали, и Бог благословит их. Если нет, их светильник может угаснуть, как и у других — и о, какая скорбь и смущение лица это было бы после такой благодати! …
Что касается также деятельности вне их, это один из знаков времени, и им следует радоваться этому… Но это вовсе не дает их свидетельства… Я не считаю нападения на что-либо нашим путем. Самообороны следует всячески избегать. Господь ответит за нас, если мы будем исполнять Его волю… Бог не нуждается в нас, но Он нуждается в народе, который ходит в истине, в любви и святости. «Я оставлю среди тебя народ смиренный и бедный, и они будут уповать на имя Иеговы» (Софония 3:12).
«Евангелию мы можем и должны радоваться; однако это лишь делает свидетельство Братьев вне стана более необходимым, чем когда-либо; но оно должно быть подлинным… Если братья примкнут к нынешнему христианству внутри стана, они будут лишь ещё одной сектой с определёнными истинами»-Дж. Н. Д.
В свете всего произошедшего почти слышен голос пророчества в этих словах. Возлюбленные братья, давайте все и каждый прислушаемся к их серьёзному посланию.
НеемияНеем. 9НеемияНеемНеемия Неем. 11
Сноски: