Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвертыйНеделя после Пасхи
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Поднимите ваше личное служение на новый уровень, помогая СтадиЛайт строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда » Неемия
Библейские комментарии Неемия 4 =============================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
НеемияНеем 3НеемияНеемНеемияНеем. 5
Искать…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 4
Солдат - Слуги
Работа, которая была столь драгоценна в глазах Господа, была лишь предметом насмешек и презрения в умах смешанного народа, чьи предложения об участии на общих основаниях были отвергнуты. Гнев Санваллата разгорается; но пока он внешне принимает форму презрительной насмешки: «Что делают эти немощные Иудеи?» — спрашивает он своих самарянских братьев. «Неужели они укрепятся? неужели будут приносить жертвы? неужели окончат в один день? неужели оживят камни из груд праха, которые сожжены?» И Товия Аммонитянин присоединяется к насмешкам, восклицая с легкостью, которую он, очевидно, не чувствовал: «Даже то, что они строят, если лисица взойдет, то и она разрушит их каменную стену» (ст. 1-3). Однако он и все ему подобные должны были позже доказать, что, когда она охранялась подданными Иеговы, слугами, это была слишком крепкая стена для таких лисиц, как они, чтобы прорваться.
Во имя Господа Неемия и его спутники неуклонно продолжали строительство, и это Имя должно было стать крепкой башней, в которую праведные могли бы безопасно отступить от злобы своих врагов. Когда народ Божий прилепляется к Его Слову и превозносит Его имя-им не нужно бояться никакого врага, ни человеческого, ни сверхъестественного. Именно они сами несут ответственность за любые проломы в стене. Именно неверие и своеволие в народе Божьем ослабляют или разрушают те укрепления, против которых внешние враги могли бы тщетно биться.
В некоторой степени осознавая это, народ Иудеи возносит свои сердца к Тому, Кому они принадлежали и Кому служили. «Услышь, Боже наш; ибо мы в презрении, — взывают они; — и обрати поношение их на их же голову, и отдай их на расхищение в землю пленения; и не покрой беззакония их, и да не изгладится грех их пред Тобою: ибо они прогневали Тебя пред строителями» (ст. 4, 5). Если кто-либо чувствует разницу между этой молитвой и теми, что подходят христианину в этом домостроительстве благодати, объяснение кроется в самом вопросе. То было не то время, когда предписывались благодать и снисхождение. Домостроительство закона всё ещё действовало, и мы должны рассматривать эти изречения с этой точки зрения. Важно для нас отметить то, как остаток полностью полагался на Бога. Санваллат, Товия и остальные — Его враги, а не просто их, и они рассчитывают на Него, что Он разберётся с ними.
И так они молились и строили, ибо такова сила «Так построили мы стену» в стихе 6. Таким образом, с помощью Бога проломы были заделаны, ибо охотные руки облегчают труд, и «народ имел желание работать».
Но вскоре противодействие приняло иную форму. Когда объединенные народы (обратите внимание на расширенный список – Санваллат, Товия, аравитяне и аммонитяне, а также ашдодитяне) услышали, что работа фактически близится к завершению и что стена восстанавливается основательно, их негодование стало сильнее, чем когда-либо. Они надеялись, что мусор будет препятствовать ходу работы до такой степени, чтобы полностью обескуражить иудеев; но постепенно он был убран, а камни найдены и установлены на свои места. Следовательно, эти враги того, что от Бога, осознали, что требуется нечто большее, чем насмешки, если они не хотят вскоре быть фактически отстранены от святого города.
Читая такую запись, почти невозможно не заметить, насколько точно древняя история соответствует более позднему делу Божьему — даже делу настоящего времени. В результате столетий тьмы и суеверий практически каждая драгоценная истина Писаний была погребена под постепенно накапливающимся церковным мусором. Когда наконец были воздвигнуты реформаторы, чтобы призвать народ Божий к Слову Божьему, они столкнулись с такой же задачей, какую пришлось решать Неемии; и с тех пор, когда народ Божий успокаивался, мусор снова накапливался с угрожающей скоростью, человеческие традиции вскоре поглощали то, что было от Бога; и поэтому всегда была очевидна необходимость упорного, преданного, молитвенного труда, чтобы отделить драгоценное от мерзкого. Плотские профессора будут насмехаться, так называемые либералы будут демонстрировать свою горькую ненависть ко всему святому, но те, кто уповает на Господа, обновят свои силы и найдут всю необходимую благодать, чтобы устоять в злой день и отличить то, что действительно божественно, от того, что лишь от человека, в огромных кучах смешанной истины и заблуждения, лежащих вокруг разрушенной стены, которая когда-то разделяла Церковь и мир. Каждая новая попытка «испытать то, что отличается» вызовет гнев мирско-религиозной массы; но то, что от Бога, имеет слишком большую ценность, чтобы быть сданным по приказу плотских врагов. Если противники Иуды решили внезапно напасть на остаток, и поэтому «сговорились все вместе пойти и сразиться с Иерусалимом, и помешать ему» (ст. 8). Это был лишь призыв «бодрствовать и молиться», и так это было воспринято Неемией и его соработниками. Язык стиха 9 весьма поучителен: «И мы молились Богу нашему, и ставили против них стражу днем и ночью, из-за них». Это было соблюдение правильных пропорций. Одна лишь молитва была бы самонадеянностью. Но они бодрствуют против врага в то же время, когда призывают Бога.
В стихе 10 мы видим первую ноту уныния изнутри. Постоянный труд и бдение истощили дух иудеев, и поэтому Неемии доходит весть: «Сила носильщиков ослабела, и мусора много; так что мы не можем строить стену». Но на эти удручающие слова Неемия не даёт никакого ответа, кроме как продолжать трудиться. Противники продолжают свои козни извне, а народ ослабевает изнутри, но Тиршата продолжает взирать вверх и полагаться на живого Бога.
Третье испытание упоминается в стихе 12. Рассеянные иудеи жили среди самарян. Они «приходили к нам десять раз», – говорит Неемия, – предупреждая о приготовлениях к нападению и заявляя о полной неспособности остатка противостоять таким могущественным врагам.
Это, безусловно, обескураживало того, кто полагался на плотскую руку, но человек веры мог рассчитывать на Бога во всем этом. До сих пор народ трудился, молился и бодрствовал. Теперь они должны быть готовы к конфликту. Итак, правитель расставил народ по их семьям на выгодных позициях на стене, вооруженных мечами, копьями и луками. Но он не хотел, чтобы они полагались на оружие, но на живого Бога: «Не бойтесь их; помните Господа, Который велик и страшен, и сражайтесь за братьев ваших, за сыновей ваших и за дочерей ваших, за жен ваших и за домы ваши» (ст. 14). Это должен был быть их боевой клич: «Помните Господа!»
Многие чисто человеческие конфликты были выиграны благодаря вдохновению лозунга, напоминающего о каком-либо великом событии прошлого. В наши дни снова и снова испанские войска отступали, когда американские солдаты гнали всех перед собой с криком: «Помните «Мэйн»!» Так Наполеон часто воодушевлял свои войска, заставляя их вспоминать какую-либо прежнюю победу. Но что могло бы так сильно взволновать душу истинного израильтянина, как такой призыв: «Помните Господа!» Подобным образом, когда Павел настаивает перед Тимофеем на необходимости преданности в христианской брани, он восклицает: «Помни Иисуса Христа!» (2 Тимофею 2:8).
Это ресурс веры. Бог, Который отдал Своего Сына для нашего искупления, Который воскресил Его из мертвых и посадил Его по Свою правую руку в величайшей славе, — на Него можно положиться во всякое время испытаний, чтобы Он дал всю необходимую благодать для своевременной помощи.
Когда враги Неемии узнали, что их планы известны, и граждане Иерусалима вооружены и бдительны, они оставили всякую надежду помешать открытой войной; в то время как остаток радовался, что «Бог расстроил их замысел»; и так они вернулись каждый с уверенностью к работе.
Но это избавление не сделало их менее осторожными. Отныне Неемия разделил своих слуг на две группы: одна из них трудилась на работе, а другая стояла на страже, хорошо вооруженная; в то время как сами строители и носильщики трудились, каждый с мечом, опоясанным у бедра, или с мастерком в одной руке и оружием в другой. И то, и другое говорит о Слове. Мастерок — это Слово, используемое для назидания, меч — это Слово, используемое для усердной борьбы за веру, однажды навсегда преданную святым. Значительны слова, которыми заканчивается стих 18, после этого яркого описания воинов-тружеников: «И трубящий был при мне». Труба означает служение Слова, и было уместно, чтобы трубач пребывал с правителем и получал указания непосредственно от него. Так и слуга Христа должен пребывать в Нем, чтобы он мог говорить как уста Божьи, и тогда труба издает не неопределенный звук.
Поскольку рабочие и солдаты были рассеяны по всей длине стены, было важно, чтобы все подчинялись одному голосу, голосу Неемии, и это выражалось трубой. Где бы ни раздавался громкий трубный глас, туда все должны были собираться, полагаясь на Бога, что Он будет сражаться за них (ст. 19, 20).
«Итак,»11 продолжает богодухновенное писание, «мы трудились в работе: и половина их держала копья от восхода солнца до появления звёзд.»
Предстояло много работы, и время поджимало, поэтому они не смели отдыхать, пока было достаточно света для труда. А ночью все ночевали внутри стены, чтобы быть защитой для своих братьев, хотя у многих были дома за пределами города.
Во всем этом преданном служении Неемия и его стража были примером для остальных, ибо они так непрерывно несли службу, что даже не снимали своей одежды, кроме как для омовения. Это было время испытания душ человеческих, но испытание лишь доказало, как ревностно были преданы доброму делу правитель и его помощники. В этом они сияют как примеры для нас, призывая нас крепко держаться того, что Бог вверил нам, и нести слово жизни другим, отказываясь от всякого компромисса с нечестивым духом века, в котором мы живем.
НеемияНеем 3НеемияНеемНеемия Неем. 5
Примечания: