Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года этотЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Устали от рекламы во время учебы? Теперь вы можете пользоваться версией сайта "без рекламы" всего за 10¢ в день и поддержать благое дело!Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Неемия
Библейские комментарии Неемия 5 =============================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
НеемияНеем 4НеемияНеем.НеемияНеем 6
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 5
Внутренние распри
Внешние враги могут бушевать, но они не могут по-настоящему навредить народу Божьему, если внутри есть любовь и гармония. «Только, — пишет апостол, — живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, и ни в чем не страшитесь противников. Это для них есть явное знамение погибели, а для вас — спасения. И это от Бога» (Филиппийцам 1:27-28). Противоположное содержится в предостережении, данном Иаковом: «Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иакова 3:16). И это Павел также представил Галатам, когда писал: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не истребили друг друга» (Галатам 5:15). Овцам стада Господня нужно держаться близко к Пастырю и друг к другу, если они хотят быть защищенными от рыскающих волков, которые всегда ищут их погибели. Но как печально и как позорно, когда они начинают пожирать друг друга, таким образом давая место дьяволу. Об этом мы предупреждены в событиях, изложенных для нашего наставления в этой главе.
Начальные стихи этой пятой главы напоминают нам о начале 6-й главы Деяний: «И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев. Ибо были такие, которые говорили: нас, наших сыновей и дочерей, много, и мы должны доставать хлеб, чтобы нам есть и жить. Были также и такие, которые говорили: мы заложили наши земли, виноградники и дома, чтобы купить хлеба во время голода. Были также и такие, которые говорили: мы заняли деньги для подати царю, и это под залог наших земель и виноградников. Но теперь наша плоть такая же, как плоть наших братьев, наши дети такие же, как их дети: и вот, мы отдаем в рабство наших сыновей и дочерей, чтобы они были слугами, и некоторые из наших дочерей уже отданы в рабство; и нет у нас возможности выкупить их; ибо другие люди владеют нашими землями и виноградниками» (ст. 1-5).
Какое плачевное положение дел изображено здесь простым повествованием о жалобах народа на своих же братьев! Хуже всего было то, что обвинения были правдивы; а требования ростовщиков, с точки зрения деловых принципов, были такими, какие все народы признают законными. Но народ Божий не должен был руководствоваться такими принципами. С самого начала Он сказал им не брать роста со своих братьев, но скорее заботиться о бедных, как если бы давали Ему. Все они когда-то были в бедности, и Он обогатил их по благодати Своего сердца, а не по их заслугам. Увы, как скоро они забыли это, когда дело дошло до отношений друг с другом.
И какие скорби постигали детей Божьих во всех домостроительствах из-за этого самого! Полное проявление благодати в нынешнем веке не помешало тому же корыстному духу часто проявляться среди тех, кто всем обязан милости Божьей. Мы уже ссылались на Деяния 6:0; и условия, царившие в собрании в Коринфе, много позже, были плодом подобного состояния. Брат тащил брата в суд, и это перед неправедными людьми, которые, какова бы ни была их репутация в мире, не были пригодны для решения дел в Церкви. Как несообразны такие условия с благодатью христианства!
Не только в связи с мирскими делами проявлялся такой дух, но, увы, в мнимом рвении к святыням Божьим как часто преобладал тот же злой принцип принуждения. Возникали вопросы, часто самого запутанного характера, по которым требовалось почти мгновенное суждение; и если испытанные души и слабые собрания не могли склониться перед безапелляционным заявлением некоторых плотских лидеров, то прибегали к отсечению или отлучению, вопреки слову Божьему и Духу Христову. Что всё это, как не то же самое, что преобладает в духовных вопросах и что причинило столько разрушений в этих мирских делах?
О, если бы было больше людей, которые, вместо того чтобы молчаливо соглашаться с этими нечестивыми условиями, были бы побуждены к праведному гневу такими нехристианскими поступками! Праведная душа Неемии была возмущена, и с уверенностью, которая исходила от знания, что он на стороне Бога, он обличил знатных людей и начальников за то, что они взимали лихву со своих братьев. Вопрос был вынесен на открытое рассмотрение в «великом собрании», и вина руководителей легла на их совесть перед всем народом. «Мы, — говорит он, — по мере наших сил выкупили наших братьев иудеев, которые были проданы язычникам; а вы даже продадите своих братьев? Или они будут проданы нам?» Они лишились дара речи; что они могли ответить?
Примените это к условиям, о которых я говорил выше. Подумайте о труде и усилиях, которые были затрачены преданными слугами Христа, чтобы привести заблудших грешников к Его ногам. Подумайте о служении, осуществляемом впоследствии, чтобы вести этих новообращенных и утверждать их в истине. Подумайте о пастырской заботе, проявляемой ревностными, верными мужами, которые знали их как отдельных членов стада Христова – не как бездушную или бессовестную массу – а затем подумайте о духе требовательности, который может навязать некий проверочный вопрос таким святым и безжалостно отсечь и изгнать души, для благословения которых другие так упорно трудились – и это делают люди, которые заявляют, что действуют от Бога и ищут Его славы!
О, братия, послушаем слова Неемии и преклоним голову нашу в прах, если мы были причастны к таким нечестивым делам. «Нехорошо это, что вы делаете: не надлежит ли вам ходить в страхе Бога нашего из-за язычников, врагов наших? И я также, и братья мои, и слуги мои могли бы взимать с них деньги и хлеб: прошу вас, оставим это ростовщичество. Возвратите, прошу вас, им, в сей же день, их земли, их виноградники, их масличные сады и их дома, также сотую часть денег, и хлеба, вина и масла, которые вы взимаете с них» (ст. 9-11).
Это подходящие слова для нынешнего торжественного времени, когда Бог испытывал многих относительно тех самых вещей, о которых мы говорили. Это не время требовать друг от друга последней лепты, но скорее прислушаться к слову: «Прошу вас, оставим это ростовщичество». Если мы были виновны в том, что лишили кого-либо из наших братьев их привилегий, купленных кровью, поспешим восстановить то, что можем, прежде чем Господь восстанет как их защитник и мы будем посрамлены. Ибо Он сказал: «Слушайте слово Господа, вы, трепещущие пред словом Его; Ваши братья, ненавидящие вас, изгоняющие вас ради имени Моего, говорили: «Да прославится Господь!»; но Он явится к вашей радости, и они будут посрамлены» (Исаия 66:5). Это слова, ранящие и утешающие, смешанные Самим Господом. О, если бы сердце прислушалось к ним, прежде чем будет навсегда слишком поздно!
Со стороны правителей в Иудее последовал немедленный отклик, когда слова Неемии побудили их к покаянию. «И сказали они: мы возвратим им и ничего не потребуем от них; и так сделаем, как ты говоришь» (ст. 12). И это было скреплено клятвой и далее подтверждено наглядным действием со стороны Тиршаты. Он вытряхнул полу своей одежды и сказал: «Так пусть Бог вытряхнет всякого человека из его дома и из его труда, кто не исполнит этого обещания; так пусть он будет вытрянут и опустошен». И это было засвидетельствовано торжественным «Аминь!» собрания, которые восхвалили Господа за явленную милость. Это был тот же дух, который побудил апостола Павла много позже написать: «О, если бы отсечены были те, которые смущают вас!»
В заключительных стихах Неемия противопоставляет своё собственное поведение тому, что он так сурово осуждал. Вновь вспоминается Павел. Это был случай, когда он был вынужден «говорить как безумный», чтобы заградить уста любым противникам. Он рассказывает, как со дня своего назначения правителем он никогда не пользовался привилегиями своей должности, чтобы не быть в тягость народу, чьего благословения он искал.
Бывшие наместники считали себя вправе делать это, но страх Божий удерживал его от подобного. Вместо этого он держал открытый дом для ста пятидесяти евреев и правителей, помимо чужестранцев из окрестных деревень. Он усвоил, что «блаженнее давать, нежели принимать», и поступал соответственно.
Народ мог бы забыть все это — увы, слишком часто так и бывает; но он взывает: «Вспомни обо мне, Боже мой, ко благу, по всему, что я сделал для народа сего» (ст. 19). Это может показаться самодовольством, но кто из нас осмелится судить столь преданного слугу? И снова нам нужно напомнить себе, что эпоха благодати еще не наступила. Закон все еще господствовал, и дух, проявленный Неемией, настолько превосходит его время, что мы можем только благодарить за то, что Бог совершил в душе Своего дорогого слуги, молясь о мудрости и благодати, чтобы бескорыстно служить Его народу в нашем собственном поколении и в Духе Христа, оставляя все вопросы о награде на Его судилище.
НеемияНеем 4НеемияНеемНеемияНеем 6
Примечания: