Chapter 11: Глава 11 Добродетели честности, праведности и щедрости

Лекционарный календарь

Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи

видеореклама

Внимание!

StudyLight.org взял на себя обязательство помочь строить церкви в Уганде. Помогите нам выполнить это обязательство и поддержите пасторов в сердце Африки.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!

Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Притчи

Библейские комментарии Притчи 11 ==============================

Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------

ПритчиПритч 10 ПритчиПро Притчи Про 12

Искать…

Введите запрос ниже:

Ресурсный инструментарий

Печатная версия Обзор Авторское право Библиография

Дополнительные авторы

Стихи 1-31

Притчи 11:0

Глава 11 книги Притчей продолжает очерчивать контраст между праведностью и беззаконием. Бог, по Своей чудесной благодати, использует каждую возможность, чтобы предостеречь молодых и неопытных об опасностях и скорбях восстания против Его Слова. Он показывает им физические и духовные благословения, которые можно найти в послушании мудрости и истине.

11:1

Наш Бог желает, чтобы земные весы регулировались небесными стандартами. Ему угодна абсолютная честность. Обманчивые весы указывают на отсутствие праведности в сердце. Человек может никогда не осознавать ошибку; но те, кто боится Бога, будут помнить о Нем и совершать каждую сделку в Его присутствии. Это серьезное дело, когда христиане следуют за миром в халатных деловых практиках сегодняшнего дня. Имя Христа бесчестится, когда обман и неверные весы обнаруживаются среди христиан. Хорошо помнить, что написано в законе:

Да не будет в сумке твоей разных гирь, большой и малой. Да не будет в доме твоем разных еф, большой и малой. Но да будет у тебя гиря верная и правильная, и ефа верная и правильная, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе (Второзаконие 25:13-15).

Это был Божий стандарт для Его земного народа. Как позорно, когда Его небесный народ опускается ниже его! Может показаться мелочью, что то, что измеряется ярдом, немного не дотягивает, или фунтовый вес не соответствует стандарту; и можно попытаться успокоить свою совесть, говоря, что это принято и что люди знают, чего ожидать. Но это те вещи, которые указывают на характер и говорят о сожженной совести. Пример Закхея должен пристыдить нечестных людей (Луки 19:8).

11:2

Нет ничего более отвратительного в глазах Бога, чем гордость со стороны созданий, которым абсолютно нечем гордиться. Это было осуждением дьявола – самовозвышение. Мы инстинктивно видим, что это отвратительно в других; но в себе это легко и почти бессознательно терпится! В любом случае, это указывает на отсутствие сокрушения и самоосуждения перед Богом. Смирение является признаком истинной мудрости. Оно характеризует человека, который научился правильно судить себя в присутствии Бога. В Навуходоносоре мы имеем яркую иллюстрацию двух противоположных состояний, проявленных в разное время в одном и том же человеке (Даниил 4:0).

11:3

Дух Божий будет направлять и руководить тем, кто в своем сердце намерен ходить в истине. Когда сердце коварно, разрушение несомненно последует. Принцип в этом стихе имеет далеко идущие последствия и огромное значение. Он затрагивает каждую деталь и разветвление пути и служения верующего. Не столько интеллекта не хватает среди массы святых, сколько истинной чистоты сердца. Часто мы видим человека с истинной преданностью Христу, сопряженной с очень малым знанием Писания. И все же, обладая замечательной способностью исследовать различные аспекты веры, он использует то немногое знание, которое у него есть, во славу Божию. С другой стороны, большой интеллект часто сочетался с грубой небрежностью и коварством сердца. Это в конечном итоге приводит к моральному и духовному краху. Великое требование к христианину — это чуткая совесть, послушная водительству Слова и Духа Божьего. Сравните Овадию и Ахава (3 Царств 18:3-4; 3 Царств 21:25).

11:4

Уверенность богатого человека в неверном богатстве окажется пустой и тщетной в день гнева. Бог мог бы допустить, чтобы такой день настиг людей на земле, или ждать полного излияния Своего гнева на нечестивых мертвых! См. Откровение 6:12-17; Откровение 20:12-15.

Только праведность избавляет от смерти: праведность, которой человеку не хватает в его естественном состоянии. Верующий объявляется праведным по вере, когда он верит свидетельству Бога. Практическая праведность проистекает из новой природы, полученной, когда человек рождается свыше. Ной является подходящей иллюстрацией этой истины. Он был найден праведным, когда остальной мир погряз в насилии и разврате (Бытие 6:0).

11:5-8

Великий урок этих стихов заключается в том, что возмездие является очевидным законом Бога как в этом мире, так и в следующем (См. Притчи 10:27-30). «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» — сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Галатам 6:7-8). «Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены» (1 Самуила 2:3). Ничто не ускользает от Его внимания. Все получат справедливое воздаяние. Путь праведности ведет к бесконечной славе; путь беззакония заканчивается скорбью и горем. Тот, кто стремится заманить в ловушку праведного, сам попадет в сети своей собственной западни. Вся книга Есфирь является одним из лучших примеров наставления этого раздела. (Те, кто не изучал нравственное наставление Есфири, могут найти пользу в комментарии на книгу Есфирь того же автора и издателя.) Опыт Даниила с его обвинителями, как отмечалось ранее, подчеркивает тот же принцип. Возмездное правосудие Бога быстро и верно. Бесполезно пытаться изменить Его святое и праведное управление.

11:9

Единственная мысль лицемера — скрыть свой презренный характер, независимо от последствий для других. Он всегда готов ложно обвинить и разрушить мир невинных, чтобы сохранить свою маску праведности. Но праведный может позволить себе оставить всё в руках Бога. Он доверяет Богу оправдать Своего слугу Своим собственным путём и в Своё время. Случай с женой Потифара и Иосифом, возможно, был в уме Соломона, когда он писал эти слова (Бытие 39-41).

11:10-11

Каковы бы ни были их индивидуальные злые наклонности, коллективно люди осознают, по крайней мере, в некоторой степени, ценность праведности в своих правительственных лидерах. Поэтому они приветствуют мудрых и добрых правителей, ибо те созидают город; тогда как злых правителей ненавидят из-за очевидных печальных последствий их угнетения. Вот почему люди радовались падению Авимелеха (Судей 9:53-57) и позднее, возвышению Давида (2 Царств 19:14).

11:12

Отвечать на горькую речь и недоброжелательность презрением или гневом, как бы заслуженно это ни было, лишь разжигает пламя. Смутьян всегда должен встречать того, кто следует примеру Христа, "Который, когда Его злословили, не злословил взаимно; когда страдал, не угрожал; но предавал Себя Тому, Кто судит праведно" (1 Петра 2:23). Путь мудрости и благословения — это продолжать спокойно предавать всё Богу. Именно так поступил Давид, когда его проклинал Шимей. См. примечания к 20:22.

11:13

Пересказывать истории, даже если эти истории правдивы, очень вредно. Если есть проступок, следует с любовью увещевать наедине, а затем скрывать его от всех остальных. Это соответствует разуму Божьему.

В этой связи есть поучительное слово в книге Исход 37:17-24. Эти стихи относятся к изготовлению светильника для скинии. Среди принадлежностей к нему Моисей «сделал семь лампад его, и щипцы его, и блюда для огарков его, из чистого золота» (23). Здесь есть нечто чрезвычайно интересное и ценное, когда это применяется к теме злословия.

Ни одна лампа не будет гореть хорошо долго без периодического гашения. Бог предусмотрел даже такую, казалось бы, незначительную вещь, как эта. Может показаться неважным, как гасили свет и что делали потом с черным нагаром. Но в глазах Бога ничто не является мелочью, если это касается славы Его Сына или благополучия Его народа.

Щипцы для снятия нагара были сделаны из чистого золота — того, что символизирует божественную славу и совершенную праведность. Часто случается, что некоторый святой Божий теряет свой свет и уже не сияет для Него, как прежде. Священнику с золотыми щипцами доверена тонкая задача обрезать обуглившийся конец светильника. «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Галатам 6:1). Таким образом «гашение» зла совершается по-Божьи, и свет восстановленного брата горит еще ярче.

Неужели же зло должно быть распространено и стать достоянием общественности? Были не только щипцы для фитилей, но и блюдца для них, которые также были сделаны из чистого золота. Священник должен был осторожно помещать черную, грязную гарь, которую он удалил с фитиля, в эти золотые сосуды. Распространить эту грязь на незапятнанные одежды других священников означало бы осквернить их всех. Это должно быть скрыто в присутствии Бога! Не здесь ли мы часто терпим неудачу?

Сколько горя и печали можно было бы предотвратить во многих собраниях, если бы золотые блюда использовались для удаления зла. Столько распрей и раздоров порождается злословием; и удивительно, как охотно мы слушаем то, что, как мы знаем, может только осквернить. О, если бы среди нас было больше «сердитых лиц», когда клеветник пытается очернить белые одежды святых священников Божьих! См. Притчи 25:23.

В Новом Завете ясно определен божественный способ обращения с проступком брата: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Матфея 18:15). Много злословия было бы устранено, если бы христиане строго отказывались слушать жалобы на других, пока это первое условие не будет выполнено. Многие братья были бы приобретены, если бы к ним подошел тот, кто в богоугодном смирении нес с собой золотые щипцы для свечей и блюдце для огарков.

Но что, если он откажется слушать? Тогда возьми с собой еще одного или двух, и если он все еще не раскается, скажи об этом церкви. Но это лишь крайняя мера после того, как другие средства потерпели неудачу.

Повинуясь Слову Божьему таким образом, невинные люди могли бы быть избавлены от большого позора и страданий. И многие заблудшие могли бы быть восстановлены, которые иначе были бы загнаны глубже в грех. Бог также будет прославлен, и Господь Иисус почтён; ибо Он сказал: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу… Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (John 13:14, John 13:17).

11:14

Полностью полагаться на собственное суждение — верх безрассудства. Даже мудрейшие и набожнейшие часто склонны к ошибкам и промахам в рассудительности. Никто не непогрешим. Взвешивать дело в присутствии Бога и призывать духовный совет тех, кто способен различать, — это путь мудрости. Ровоам потерял большую часть своего царства, пренебрегая этой важной истиной; и многие понесли тяжкие потери из-за того же пренебрежения советом и помощью.

11:15

Эта пословица была написана за столетия до креста, чтобы предостеречь людей от того, что до сих пор является очень частой причиной неудач и разорения в бизнесе. Крайне опасно ручаться за незнакомца, как тысячи узнали к своему горю.

Но был Тот, Кто в полной мере знал последствия Своего действия, однако, по благодати Своей соизволил стать поручителем за чужих. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринфянам 8:9). Он был поручителем за чужих.

Поручитель – это тот, кто принимает на себя ответственность за чужие долги. Многие сделают это для верного, давнего друга, но ни один мудрый человек не сделает этого для незнакомца. Однако Иисус стал нашим поручителем, когда мы были чужими и пришельцами, «отчужденными и врагами по [нашему] разуму в злых делах» (Колоссянам 1:21). Он умер, «праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу» (1 Петра 3:18).

Всё, что мы были должны, было взыскано с Него, когда Он страдал на древе за грехи, которые не были Его собственными. Тогда Он мог сказать: «Я возвратил то, чего не брал» (Псалмы 69:4). Прекрасный перевод епископа Лоута Исаии 53:7 гласит: «Было взыскано, и Он стал ответственным». Это и есть сама суть Евангелия.

Он полностью доказал истинность слов Притчей 11:15, когда Он претерпел тот крест позора. Как же Он должен был страдать, когда ужасный суд Божий за грех пал на Него! Но Он не поколебался. Из любви к Богу и к чужим, чьим поручителем Он стал, Он «претерпел крест, пренебрегши посрамлением» (Евреям 12:2).

Его скорби теперь навсегда позади. Он уплатил долг и удовлетворил каждое требование в совершенной праведности. Верующий грешник оправдан от каждого обвинения, и Бог полностью прославлен.

Он понес на древе приговор за меня;

И теперь как Поручитель, так и грешник свободны.

Никто другой не смог бы удовлетворить требованиям Божьей святости к грешнику и в конце концов выйти победителем. Только Он мог искупить грех. Поскольку Он удовлетворил каждое требование, Бог воскресил Его из мертвых и посадил Его по Свою правую руку в величайшей славе. Этот прославленный дарует благодать и благословение всем, кто видит Его как залог безопасности для незнакомца и доверяет Ему лично.

11:16

Физическая сила позволяет мужчине сохранить свое богатство от тех, кто посягает на него. Подобным образом женщина проявляет силу характера, милостиво уступая, а не отстаивая то, что она считает своими правами; таким образом она сохраняет честь. Многие боятся потерять восхищение других, проявляя доброту и смирение. Поэтому они облекаются в надменное, отталкивающее достоинство, которое на самом деле делает их объектами презрения и отвращения. Ничто так не прекрасно и не достойно восхищения, как милостивый, примирительный дух, будь то дома, в собрании или в миру. Как ярко это сияет в Авигее (1 Царств 25:0)!

11:17

Добрый, прощающий дух снова восхваляется в этом стихе. Не только другие, но и сам человек будет благословлен и получит помощь от такого отношения. Жестокость и безжалостность неизбежно вернутся к тому, кто поступает беспощадно. Он может быть несчастен только в своей собственной душе; и затем, какой мерой он мерит, такой же мерой будет отмерено и ему. Иоав был человеком жестоким (3 Царств 2:5-6); в Исааке мы видим противоположное (Бытие 26:0).

11:18-21

Грех и праведность снова резко противопоставляются. Обман и беззаконие идут рука об руку. Они станут вечной погибелью для тех, кто их совершает, потому что они мерзость для Господа.

Он благоволит праведным, поэтому их награда несомненна. Напрасно люди пытаются отвратить грядущий суд, объединившись, чтобы попрать справедливость Всемогущего. Возмездие неизбежно последует за их нечестивым путем; но избавление придет в должное время к праведным. Сеннахирим и Езекия являются центральными фигурами в торжественной сцене, которая иллюстрирует этот великий и важный принцип (2 Паралипоменон 32:0).

11:22

Картина в этом стихе совершенно нелепа! Красота, соединенная с добродетелью, несравненно прекрасна, но без благоразумия красота поистине печальна. Взгляните на печальную историю Иезавели.

11:23

«Мысли о мире, а не о зле» (Иеремия 29:11) наполняют сердце праведника. Его желание будет более чем исполнено; ибо «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римлянам 8:28). Единственное ожидание нечестивого — суд. Он собирает гнев для себя на день гнева. Обратите внимание на Притчи 10:28 и посмотрите Иеремию и Седекию (Иеремия 17:16-18; Иеремия 34:1-3).

11:24-25

Причудливое стихотворение Баньяна само по себе является подходящим комментарием к этим стихам. Оно было предложено как загадка Старым Честным и объяснено Гаем.

«Был человек, хоть некоторые и почитали его безумным,

Чем больше он отдавал, тем больше у него было.

* * * * * * * * * * *

“Тот, кто раздает свое имущество бедным

Получит столько же еще раз, и в десять раз больше.”

Эти стихи дают нам божественный план для приумножения. Египетский фермер рассеивает свои семена на отступающие воды Нила, чтобы пожать богатый урожай спустя много дней. Точно так же тот, кто тронут человеколюбием Бога, найдет истинное приумножение позже, рассеивая сейчас. Тогда как тот, кто жадно стремится сохранить все для себя, обнаружит, что его путь привел к полному разорению. Во 2 Коринфянам Святой Дух использует эти стихи из Притчей как божественный принцип, который применяется к великой теме христианского благодеяния.

При этом скажу: кто сеет скупо, тот и пожнет скупо; а кто сеет щедро, тот и пожнет щедро. Каждый пусть дает, как он решил в своем сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит того, кто дает с радостью. А Бог силен умножить в вас всякую благодать, чтобы вы, всегда имея во всем достаток, могли преизобиловать во всяком добром деле (2 Коринфянам 9:6-8).

Эти стихи уверяют нас, что Бог замечает всё, сделанное для Его славы. Он будет обильно служить тем, кто свободно использует то, что Он дал им для благословения других. Филиппийская церковь вкусила радость служения Господу таким образом (Филиппийцам 4:10-19). В Навале мы узнаём безумие жадности и самопоглощённости (1 Царств 25:10-11, 1 Царств 25:38).