Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года тоЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Устали от рекламы во время учебы? Теперь вы можете пользоваться версией сайта «без рекламы» всего от 10 центов в день и поддержать благое дело!Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский » Заметки Айронсайда»Притчи
Библейские комментарии Притчи 13 ==============================
Заметки Айронсайда по избранным книгамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
Притчи Прит. 12ПритчиПроПритчи Притч 14
Поиск…
Введите запрос ниже:
Набор ресурсов
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Притчи 13:0
Поистине мудрый человек признаёт, что обучение на опыте других может избавить его от многих проблем. Другие могут научить его тому пути, который они уже прошли, и который для него совершенно нов.
13:1
В первом стихе этой части нам снова напоминают, что мудрые благодарны за совет и помощь; глупый насмешник не примет обличения. В своей самоуверенности он идет дальше, равнодушный к словам мудрых. Он должен научиться на горьком опыте ловушек и западней, которых он мог бы избежать, если бы смиренно принял совет от тех, кто способен учить. Сравните Исаака (Бытие 26:0) с Симеоном и Левием (Бытие 34:25-31).
13:2-3
Злословящий лишь накапливает беды и горе для себя в будущем; а тот, чьи уста полны благодати, непременно найдет благодать, когда будет нуждаться. Контролировать уста — значит сохранять жизнь. Зрелый человек — это тот, кто контролирует свой язык. Тот, кому не хватает мудрости в этом отношении, навлечет на себя верную погибель. Шимей служит серьезным предостережением этого принципа (3 Царств 2:8); в то время как Давид, когда его сильно искушали говорить за себя, иллюстрирует обратное (1 Царств 17:28-29).
13:4
Новый Завет подтверждает принцип, провозглашенный в этом стихе: «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10). Это так же верно в отношении духовных вещей, как и физических. Усердный искатель драгоценных истин в Слове Божьем — это тот, кто радуется этому Слову, как нашедший великую добычу. Удел ленивца в жизни — это скудость души и постоянное недовольство. Сравните Ездру 7:10 с вернувшимися пленниками (Аггей 1:2-6).
13:5-6
Сердце, преданное истине, – это секрет практической праведности. Тот, кто следует путем святости, ненавидит ложь. Он осудил беззаконие и желает жить перед Богом так, чтобы прославлять Его имя в этом мире, где оно было так ужасно обесчещено. Непослушный человек делает себя отвратительным и погибает от собственного греха. Он постыжен даже в этой жизни, и его будущая участь – быть изверженным во тьму внешнюю навечно. Сравните Иеговаду и Гофолию (4 Царств 11:0).
13:7
Природа падшего человека такова, что он лицемерен. Бедные часто притворяются богатыми, а богатые симулируют бедность. Тот, у кого ничего нет, желает, чтобы его почитали как имеющего много; а тот, у кого великие богатства, считает безопаснее, чтобы его считали имеющим мало или ничего. Первый горд и тщеславен; последний — подл и скуп. Одно отношение было проявлено Лаодикийцами (Откровение 3:17). Другое отношение мы видим, как было осуществлено хитрыми Гаваонитянами, чтобы обмануть Иисуса Навина и армию Израиля (Иисус Навин 9:0).
13:8
Стих, по общему признанию, неоднозначен. Различные толкования мало помогают. Мысль, по-видимому, состоит в том, что богатство — это уверенность его владельца. Поэтому он может надменно презирать того, кто стал бы его обличать. Но неимущий сокрушен упреком, не имея духа противостоять ему. Очевидно, оба они мирские люди.
13:9
Пламя свидетельства ярко горит, когда питается елеем благодати, которым обладают только праведники. Светильник нечестивых может вспыхнуть на мгновение, но их истинное положение дел скоро станет очевидным. Ему не хватает елея, поэтому свет должен погаснуть. Сравните эту притчу с десятью девами (Матфея 25:1-13).
13:10
Многие горькие ссоры среди святых, собирающихся во имя Христа, являются драматическим комментарием к опасности гордости. Раздор происходит только от гордости. Это торжественное предупреждение следует помнить. Если бы грех гордости был исповедан и откровенно осужден перед Богом, причина раздора была бы видна в истинном свете как противоречащая Писанию и противящаяся духу Иисуса Христа! Есть старая поговорка: «Для ссоры нужны двое». Раздор начинается, когда преобладает стремление сохранить глупое достоинство, или сердце жаждет того, что принадлежит другому. Раздор вскоре прекращается, когда обиженный встречает своего обидчика в смирении и благодати. Мудрость позволяет благоразумному дать кроткий ответ, отвращающий гнев. В вопросе раздора между пастухами Аврама и Лота мы видим, как гордость была в корне. Аврам разрешил конфликт наиболее эффективно, когда предложил первый выбор Лоту, который не имел никакого права на землю, которую Иегова дал Авраму (Бытие 13:0).
13:11
Легко пришедшее, легко уходит. Человек высоко ценит и бережно относится к сокровищу, ради которого он трудился. Этот принцип сохраняется, когда применяется к истинным богатствам, драгоценной истине Божьей. Некоторые, подобно губке, легко впитывают, но так же легко отдают под давлением. Ценится то, что было добыто трудом. «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тимофею 2:15, курсив добавлен). Такое богатство, несомненно, стоит самопожертвования и преданности, необходимых для его обретения; и будучи так обретено, оно пребудет и приумножится. Сравните Сиву (2 Царств 16:4; 2 Царств 19:29) с Халевом (Иисуса Навина 14:6-14).
13:12
Неудовлетворенное томление голодной души приводит к изнеможению духа и болезни сердца. Такова безнадежная надежда тех, кто без Христа. Как же благословен контраст в случае христианина! Он тоже порой болен томлением: томлением узреть Возлюбленного своей души. Но скоро его желание исполнится, и его исполнение будет драгоценно, как древо жизни. Давид однажды был болен томительным желанием. Он хотел вкусить воды из колодца своего детства. Но когда его желание было исполнено и вода была принесена, она оказалась слишком драгоценной, чтобы он мог ее вкусить. Он вылил ее пред Господом (1 Паралипоменон 11:15-19).
13:13-15
Слово наставления приносит благоволение у Бога и людей, как это было так обильно доказано Иосифом, Даниилом и множеством других. Презирать этот закон мудрых — значит обречь себя на позор сейчас и на потерю в вечности. Но тот, кто боится заповеди, признавая в ней источник жизни, будет сохранен от скорбного пути беззаконника и тьмы вечности. Фараон презрел слово и пал под мстящей рукой Господа. Саул презрел слово и был предан скорби перед филистимлянами. Последние три царя Иуды презрели слово и слишком поздно осознали ужасную ошибку, которую совершили. Торжественный пример этих и многих других в священной и светской истории должен громко говорить тем, кто намерен идти своим путем и игнорировать заповеди Господа. Господь сказал: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:2).
13:16
Благоразумный человек принял бы близко к сердцу мудрость книги Притчей. Только глупцы отвергают ее, тем самым показывая свою глупость. Как печально, что так много тех, кто мудр в отношении этого мира, оказываются глупцами в отношении следующего! И все же истинная мудрость для этой жизни проявляется в послушании Богу и в обращении со знанием, которое дает Его Слово. Это греховно глупый человек, который закрывает уши для голоса истины. Сравните Моисея и Аарона с Кореем и его сообщниками (Числа 16:0).
13:17
Посланник, который бежит впереди, не дожидаясь своего поручения, столкнется лишь с неприятностями и произведет их. Тот же, кто верно идет вперед как посол другого, несет здоровье и благословение. Это имеет первостепенное значение в деле Евангелия. Мы живем во дни великого беспокойства и активности. Но мало слуг, которые ждут, чтобы постичь мысль Господа, как она открыта в Его Слове. Результатом является множество вредоносных учений и ошибочных наставлений, которые сбивают с толку и озадачивают слушателей. Драгоценно послание верного посла, когда он идет вперед, умоляя людей примириться с Богом (2 Коринфянам 5:20).
13:18
Люди могут по глупости считать ниже своего достоинства склоняться перед наставлением и учиться у тех, кто способен учить. Но непреходящая честь приходит к тому, кто достаточно смирен, чтобы принять помощь от любого, кто может передать истинное знание; тогда как позор и нищета будут уделом самодостаточной души. См. Иоханана и военачальников (Иеремия 42:0. Также сравните с Притчами 12:1).
13:19-20
Душа радуется, когда достигается желание сердца. Но единственное желание глупца — это удовлетворение его необузданных страстей. Он отказывается верить, что беззакония следует избегать. "Худые сообщества развращают добрые нравы" (1 Коринфянам 15:33). Общение с мудрыми ведет к мудрости. Общение с суетными людьми ведет к еще большей суете и приводит к моральному и духовному краху. Сравните Ровоама с юным царем Иосией (3 Царств 12:8; 4 Царств 22:0).
13:21-22
На протяжении всей этой книги утверждается принцип возмездия даже в этой жизни. Грешник стремится ко злу лишь для того, чтобы обнаружить, что зло преследует его самого; тогда как праведник, который распространяет свою доброту на других, вознаграждается добротой. Когда умирает добрый человек, оставляет ли он после себя состояние в материальных вещах или нет, он завещает своим потомкам почётное имя и святой пример — наследство неисчислимой ценности. То, что накопил злодей, вскоре рассеивается и переходит в руки тех, кто способен использовать это надлежащим образом. Сравните Ионадава Рехавита (Иеремия 35:6-11) с Конией (Иехония в NIV, Иеремия 22:24-30).
13:23
Бедный крестьянин, если прилежен, использует каждый уголок своего маленького участка. Он производит такое количество и разнообразие еды, что это часто поражает его богатого соседа. Однако этот же богатый сосед позволяет своим землям лежать под паром, а большую часть своего урожая небрежно растрачивает и уничтожает.
Человек, имеющий мало возможностей, часто максимально использует то, что у него есть, тогда как тот, кто обладает большими привилегиями, становится праздным и небрежным.
Мы можем видеть здесь важный духовный урок. Часто мы видим одаренного брата или сестру, у которых много свободного времени для изучения и молитвы, а также безграничные возможности наслаждаться служением. Однако он часто бывает небрежным и ленивым, ежедневно получая очень мало настоящей пищи и мало что отдавая другим. С другой стороны, мы можем видеть того, чей ежедневный труд занимает большую часть его бодрствующих часов, и чьи таланты и образование средние. Однако он усердно посвящает себя использованию того, что у него есть, и едва ли позволяет хоть одному моменту пройти впустую. Он регулярно собирает много пищи для своей собственной души и постоянно дарит освежение и благословение своим братьям!
Отсутствие духовности не является результатом нехватки времени для развития Божьего; скорее оно указывает на неспособность человека использовать представленные возможности.
Мы слышали о кузнеце, раздувающем меха, со страницей слова Божьего перед ним на стене, чтобы он мог почерпнуть немного сил для своей души, пока он занимался своей кузницей; и о сапожнике, забивающем колышки в обувь, с его Заветом перед ним, из которого он время от времени выхватывал драгоценный кусочек для своего духовного назидания. Это был труд бедных, но он был полон удовлетворения.
«Нет времени для Бога» обычно означает «Нет сердца для Бога», если сказать всю правду. Усердная душа найдёт время. Он часто доказывает, что небольшая часть Писания или несколько минут молитвы приносят обильный плод, когда сердце и совесть по-настоящему упражняются. См. молитву Иависа (1 Паралипоменон 4:9-10).
13:24
Семейная дисциплина должна быть образцом божественной дисциплины из Евреям 12:0. Не любовь, а ее отсутствие позволяет ребенку оставаться недисциплинированным. Ему позволяют развивать неконтролируемые наклонности и склонности, которые приведут к будущему горю. Наше время — это время большой распущенности в дисциплине. Грядущее поколение пожнет горькие плоды отсутствия сдерживания и явного отвращения к дисциплине в большинстве домов. Болезненная сентиментальность, якобы более мудрая и сострадательная, чем Сам Бог, сделала модным осуждать использование розги как пережиток варварского века. Но разница в характере дисциплинированных детей и благоустроенного дома, безусловно, доказывает истинность Писания.
Еще хуже, когда среди христиан пренебрегают контролем под предлогом того, что царствует благодать. Благодать никогда не отменяет сдерживания. Эти два принципа не противоречат друг другу. В Божьих путях благодать и сдерживание действуют бок о бок, как это должно быть и в доме. Сравните Илия (1 Царств 3:13-14) с Авраамом (Бытие 18:19).
13:25
Доля праведника может быть мала, но она приятна, потому что сердце и совесть спокойны. Но нечестивый, хотя он некоторое время живет разгульно в удовольствиях и изобилии, не находит истинного удовлетворения; его безрассудство в конце концов приведет его к нужде. Насколько счастливее доля Лазаря у ворот богача, которого ожидало лоно Авраамово, чем доля непослушного блудного сына из предыдущей главы (Луки 15:11-32 и 16:19-31).
ПритчиПрит. 12ПритчиПроПритчи Притчи 14
Примечания: