Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org взял на себя обязательство помочь строить церкви в Уганде. Помогите нам выполнить это обязательство и поддержите пасторов в сердце Африки.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Притчи
Библейские комментарии Притчи 3 =============================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
Притчи Про 2ПритчиПроПритчиПро 4
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Притчи 3:0
Наставление из Притчей 3:1 важно для всех нас. Многие видят долгую жизнь как свидетельство особого благословения Господа. «Да хранит сердце твое заповеди Мои», — это крайне необходимое увещевание.
3:1-2
Эти стихи говорят о гораздо большем, чем просто подчинение долгу. Они подразумевают любящую преданность воле Божьей. Псалмопевец сказал: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить против Тебя» (Псалтирь 119:11). И Ездра «приготовил свое сердце к тому, чтобы взыскать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле уставам и судам» (Ездра 7:10). Это приготовление сердца человека поистине от Господа. Его, к сожалению, не хватает многим, кто исповедует истину, в то время как их внешние поступки свидетельствуют об обратном. Любовь — это мотивация для истинного служения Господу. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанна 14:15) — это слова Иисуса; и Он идет еще глубже, когда говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Иоанна 14:23). Это сердце, которое радуется следовать путям Божьим, когда Его разум открывается.
3:3-4
Милость будет утверждать истину, но едкий, осуждающий дух оттолкнет робких. И милость, и истина должны быть повязаны на шее, таким образом, явлены взору человека; они должны быть написаны на сердце, обретая таким образом благоволение у Бога.
«Закон был дан через Моисея, но благодать и истина пришли через Иисуса Христа» (Иоанна 1:17). Закон был истиной, но это была истина без благодати. Поскольку истина с благодатью пришла через Иисуса Христа, верующий призывается «говорить истину в любви» (Ефесянам 4:15). Выражение «говорящий истину» (speaking the truth) в оригинале является однословным причастием. Дж. Н. Дарби предложил придумать слово для его выражения — «истинование» (truthing). Это слово подразумевает нечто большее, чем просто говорить истину. Оно предполагает быть характеризуемым истиной; но всё должно быть в любви. Жесткий и нетерпимый дух превращает истину в ряд правовых предписаний. Этот дух сурово критикует тех, кто отличается, и таким образом далек от Духа истины.
3:5-6
Эти стихи содержат как торжественное предостережение, так и драгоценное заверение для всех, кто желает быть ведомым по пути мира. «Кто надеется на свое сердце, тот глуп» (Притчи 28:26), но счастлив человек, чье упование на Господа. Самоуверенность подобна опоре на надломленный тростник. Бог дал Свое Слово, чтобы направлять во всех мелочах жизни, дабы наше освящение было истиной. Поэтому непростительно полагаться на наш собственный скудный конечный разум.
Если мы признаём Его во всех наших путях, Он, Который верен, обещал направлять наши пути. «Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Матфея 6:22).
3:7-8
Быть мудрым в собственных глазах — это полная противоположность тому, чтобы не полагаться на собственное разумение. Где Господа истинно боятся, там зло будет ненавидимо. "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Христа" (2 Тимофею 2:19). Так сила и свежесть будут характеризовать душу. Невозможно иметь общение с Богом, ходя в том, что Его слово осуждает. Путь благословения — это путь послушания. Если Он сказал, покорная душа не станет сомневаться, но повинуется беспрекословно.
3:9-10
Господь становится объектом сердца, отступившего от зла. Ему не просто отводится первое место. Это печально, когда Христос имеет лишь первое место в душе. Он должен иметь всё, если кто-то хочет ходить с Ним в святой радости и беспрепятственном общении. Израильтянин приносил первые плоды в знак признания исключительного владения Господом землёй Ханаана. Он сказал: «Земля не должна продаваться навсегда; ибо земля Моя» (Левит 25:23). Так, почитая Бога своим имуществом, верующий с радостью признаёт, что всё принадлежит Господу и должно использоваться так, как Он велит.
Но Бог по Своей великой благости обещает, что управитель, чтущий Его, не будет нуждаться ни в амбаре, ни в точиле. Многие святые живут в относительной бедности из-за своего безразличия к принципу, изложенному здесь. Всё исходит от Бога; однако Он милостиво принимает от Своих искупленных и радуется быть величайшим Даятелем. Никто не останется у Него в долгу.
3:11-12
Эти слова составляют текст для наставления апостола в Послании к Евреям 12:0 о Господнем наказании. Автор Послания к Евреям изложил их по вдохновению Святого Духа; поэтому мы обращаемся к этой драгоценной части Слова. Нам не нужно доверять своим собственным мыслям, как бы сильно мы ни стремились подчиняться Писанию, когда у нас есть полностью открытый разум Духа.
Проследив путь веры по страницам Ветхого Завета, апостол увещевал нас отложить всё, что препятствовало бы нашему продвижению. Это позволяет нам преодолевать грех, который атакует наши шаги, пока мы с терпением бежим предлежащее нам поприще. Сам Христос назван «Начальником и Совершителем» веры (Евреям 12:2, НИВ). Бог желает, чтобы сердце было занято Им, чей собственный путь позора и страданий завершён и кто теперь «воссел одесную престола Божия». «Взирать на Него» — это противоядие от утомления и изнеможения (3).
Апостол далее показывает, что испытания и трудности не должны считаться чем-то странным. Все это лишь часть нашего назидания. Он цитирует отрывок, к которому мы теперь подошли в книге Притчей. Разница в формулировке объясняется тем, что он цитирует Септуагинту, греческую версию, обычно использовавшуюся в то время. «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». (Евреям 12:5-6)
В книге Иова находится похожий стих, приписываемый Елифазу Феманитянину: «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителя не отвергай» (Иов 5:17).
Не новая истина, что Господь проявляет дисциплину среди Своих святых. На самом деле, именно потому, что они Его собственные, Он и наказывает их. Это слово не обязательно означает «наказывать», хотя наказание часто бывает прямо возмездным. Но основное значение подразумевает дисциплину. Бог есть Бог порядка. Его семья должна быть под Его дисциплиной. Поэтому апостол говорит: «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сыновьями. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евреям 12:7) Страдание не является доказательством того, что сердце Божье не ко мне. Все это часть той дисциплины, которую всеведущий Отец считает необходимой. На самом деле, если я не являюсь объектом этого дисциплинарного обучения, я вообще не Его! «Если же остаетесь без наказания, в котором все [то есть все сыновья] делаются причастниками, то вы незаконные дети, а не сыны» (8).
И дисциплина Господа не является эгоистичной или неопределенной, как это часто бывает у нас в отношении наших собственных домочадцев.
У нас были отцы плоти нашей, которые наказывали нас, и мы почитали их: не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Ибо те наказывали нас в течение немногих дней по своему произволу [или, как им казалось правильным]; Он же — для нашей пользы, чтобы мы сделались причастниками Его святости (Евреям 12:9-10).
Земные родители не всегда имеют прямое благо своих детей в виду, когда они их наказывают. Часто мы можем быть мотивированы скорее нарушением нашего личного комфорта, чем потребностью ребенка в исправлении! В таком случае мы наказываем по своему собственному желанию. Наш Бог и Отец никогда не поступает так с нами. Он всегда имеет наше благо перед Собой. Тем не менее, «всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11).
Да дарует нам Бог благодать не изнемогать под Его наказанием, как будто это нечто чуждое, и не презирать его, игнорируя владычество Господа. Пусть мы лучше будем им упражняемы, чтобы приносить мирные плоды праведности и быть причастниками Его святости.
3:13-18
Люди будут отваживаться на несметные опасности и истощать человеческую изобретательность в поисках драгоценных металлов и сверкающих драгоценностей; но сокровища гораздо большей ценности можно найти, следуя путям Мудрости. Она дарует долголетие, богатство и честь тем, кто находит ее. Вдобавок к этому, она дает то, чего земные сокровища часто лишают: мир и покой души. Пути Мудрости — это пути Христа — стези, по которым Слово Божье направляет стопы послушной души. Такие пути поистине являются «путями приятности, и все ее стези — мир»(17). Найти истинную мудрость значит питаться от древа жизни. Удовольствия, которыми наслаждаются мирские люди, не могут сравниться с удовольствиями путей Мудрости.
3:19-20
Несомненно, это безмерная благодать, что Тот, Кто поддерживает всё словом Своей силы, заботится о шагах Своих творений. Он предлагает нам ту мудрость, которой Он основал землю, чтобы направлять нас на нашем паломническом пути. Слово Божье — это лишь ещё одно выражение этой мудрости, которая призвала миры к существованию, и оно «написано для нашего научения, чтобы мы терпением и утешением из Писаний имели надежду» (Римлянам 15:4).
3:21-24
Кто-то сказал: "Недостаточно, чтобы человек держался истины, если истина не держится его." Мы должны держаться того, что Бог открыл, чтобы это управляло сердцем и жизнью. Таким образом, "хранить здравый смысл и рассудительность" помогает человеку ухватиться за то, что является истинной жизнью. Мудрость и рассудительность украшают шею благодатью и направляют ученика на путь истины, чтобы его нога не споткнулась. Покой и освежение также становятся уделом всех, кто ценит Слово Божье превыше всех мыслей человеческих.
3:25-26
Только послушная душа может обрести драгоценные обетования Писания. Своевольные и непослушные не имеют такого права. Тем, кто ходят в послушании, не нужно бояться бедствия или гибели нечестивых. Иегова будет их упованием и сохранит их в безопасности.
3:27-28
Не быть должным никому ничего, кроме любви, — это заповедь, обязательная для каждого дитя Божьего (Римлянам 13:8). Удерживать должное другому, имея возможность заплатить, показывает, что в сердце корыстолюбие, и оно овладевает жизнью. Бедные с нетерпением ждут платежей, чтобы обеспечить себя всем необходимым для жизни. Настоящие страдания возникают, когда эти платежи без нужды откладываются теми, кто более материально благословлен. Это часто приводит к горечи и ненависти. Такое поведение со стороны христианина во всех отношениях достойно порицания. Деньги, причитающиеся другому, не мои. Использовать их для своих целей нечестно. Око Божье видит каждое такое действие, и Он сказал: «знайте: грех ваш найдет вас!» (Числа 32:23)
3:29
Злоупотребление доверием является мерзостью перед лицом святого Бога. Неоправданное доверие погубило многих. Какое ужасное свидетельство, когда тот, кто злоупотребил этим доверием, исповедует себя христианином! Это лицемерие порождает скептицизм у неверующего и разрушает влияние, которое могли бы иметь верующие.
3:30
Даже если кто-то причинил мне вред, Христос сказал: «А Я говорю вам: не противься злому» (Матфея 5:39). По закону было грехом ссориться с другим без достаточных оснований; но по благодати я должен поступать со своими должниками так, как Бог поступил со мной.
3:31-35
Асаф завидовал благоденствию нечестивых, пока не вошёл во святилище Господне. Там ему дано было понять их конец. Тогда сердце его огорчилось, и он признал свою глупость (Псалмы 73:0). Стремясь насытить свои души преходящими земными вещами, нечестивые остаются в неведении относительно советов Иеговы, которые известны только праведным. Их конец будет отнюдь не завидным, ибо проклятие Господне в их домах, и Он презирает их надменные притязания. Его благословение пребывает на жилище праведных, и Он «даёт благодать смиренным». Те, кто доволен тем, чтобы смирять себя и идти по стопам Христа, будут презираемы теми, кто мудр в собственном самомнении. Но смиренные унаследуют истинную славу наконец, когда ложный блеск мирской славы исчезнет навсегда, и «позор будет возвышением для глупцов».
Притчи Пр. 2ПритчиПроПритчиПро 4
Сноски: