Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Устали от просмотра рекламы во время учебы? Теперь вы можете пользоваться версией сайта «Без рекламы» всего за 10 центов в день и поддержать благое дело!Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские толкования»Английский»Примечания Айронсайда»Притчи
Библейские комментарии Притчи 9 =============================
Заметки Айронсайда по избранным книгамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
Искать…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Притчи 9:0
Окончательный контраст между Мудростью и Глупостью описывается в этой главе. Образ из предыдущей главы по-прежнему используется. Мудрость уподобляется благоразумной женщине, приглашающей путника войти в её дом, где истинное знание даётся всем, кто искренне ищет его. Глупость занимает свою позицию подобным образом, призывая всех обратиться к ней. Она предлагает «удовольствия греха на время» тем, кто поддаётся её мольбам.
9:1-2
Слово Божье в целом, и Притчи в частности, является храмом Мудрости. Обильно предусмотрено наставление и благословение для тех, кто входит. Всё, что требуется человеку для его руководства через лабиринты его земной жизни, можно найти здесь. Хорошо накрытый стол расстелен перед всеми, кто желает духовного пропитания и утешения. Миллионы пировали там, но запас всё ещё неисчерпаем.
9:3-6
И не ждет Мудрость, пока люди будут искать ее. В нынешнем домостроительстве благодати Бог использует Своих посланников, чтобы умолять людей примириться с Ним; Он не ждет, пока они начнут молиться, но фактически снисходит, чтобы умолять их обратиться от своего греха к Его возлюбленному Сыну. Итак, здесь служанки Мудрости находятся в общественных местах, призывая тех, кто лишен истинного характера, войти и вкусить хлеба, который укрепляет, и вина, которое веселит. Блаженный человек, который повинуется благодатному приглашению и оставляет путь неразумных, обретает истинную жизнь.
9:7-9
Только по-настоящему подвизающиеся внемлют призыву Мудрости. Бесполезно взывать к пустому, надменному и самодовольному насмешнику. Он идёт своим путём, пока суд, над которым он насмехался, наконец не падёт, и он будет сокрушён под ним.
Чем более поверхностен и пуст человек, тем менее он склонен прислушиваться к благочестивому совету; тогда как истинно мудрые рады учиться у любого, кто может исправить и наставить. Как правило, чем меньше человек знает, тем больше он думает, что знает. Чем больше он на самом деле знает, тем больше он осознает свое невежество и свои ограничения. Отсюда ценность благочестивого совета от тех, кто стремится наставляться Словом Божьим. Упрек будет напрасен для насмешника. Он будет наслаждаться, высмеивая всех, кто пытается отвратить его от его безрассудства, какими бы чистыми ни были их мотивы.
Эти три стиха казались бы вводными, объясняя, почему приглашение дев Мудрости встречает такие противоположные отклики.
9:10-12
В этих стихах мы читаем продолжающийся призыв Мудрости. Насмешник может праздно хвастаться продвинутыми знаниями, потому что он свободен от Божьего ограничения. Но истинная мудрость может быть найдена только в страхе Господнем, а истинное понимание – в познании святынь. (Слово «святые» стоит во множественном числе.) Только это составляет то, что является настоящей жизнью. Вне познания Бога жизнь – это в лучшем случае просто существование, с вечной тьмой за его пределами.
Люди не ставят Бога себе в долг, отвечая на призыв Мудрости, как будто они снисходят до этого. Если они мудры, это для их собственной выгоды, а не Его. Он ищет их счастья и благословения. Бог находит радость в радости Своих детей; тем не менее, это для их же блага, чтобы люди внимали призыву Мудрости.
И Бог ничего не потеряет, если насмешник будет упорствовать в своем бессмысленном и безрассудном пути. Как в этой жизни, так и в следующей, безрассудство этого глупца станет известно ему самому и другим.
9:13-18
Печальный контраст призыву Мудрости описывается в остальной части главы. Глупость также имеет свой храм, и многие преданы ей. Люди так готовы внимать Глупости, что ей не нужно никого умолять войти в её дом. Она изображена сидящей у входа, заманивающей прохожих свернуть в её обитель греха и позора. Многие гости входят, но немногие возвращаются: ибо её дом — лишь преддверие бездны. «Там мертвецы; и… её гости в глубинах ада» (18). Запретные удовольствия очаровывают на время и опутывают простаков. Однако в конце концов измученная душа должна склониться в горечи, которая никогда не будет облегчена. Он будет вынужден наконец признать свою ужасную ошибку, отвернувшись от призыва Мудрости, чтобы искать обманчивые прелести Глупости.
Тот, кто испробовал путь Глупости, написал перед смертью:
Мои дни на склоне лет;
Цветы и плоды любви ушли;
Червь, язва и горе
Только мои.
(Байрон)
Притчи Про 8ПритчиПроПритчи Прит. 10
Примечания: