Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Поднимите ваше личное служение на новый уровень, помогая СтадиЛайт строить церкви и поддерживая пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная » Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Псалмы
Библейские комментарии Псалом 3 ===========================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Первые восемь псалмов составляют октаву, в которой все тесно связаны. Мы уже рассматривали Псалмы 1 и 2, но теперь мы хотим связать их с шестью последующими. В этой октаве нам представлен наш Господь Иисус Христос как Второй Человек, единственный совершенный Человек, когда-либо ступавший по этой земле. Он, как мы уже видели, является блаженным Человеком из Псалма 1, и Он ярко контрастирует с первым человеком, со всеми, кто связан с первым человеком, Адамом, по естественному рождению, с нечестивыми. Затем в Псалме 2 мы видели, как этот Второй Человек был представлен Богом как Царь, чтобы царствовать на Сионе, и можно было бы подумать, зная, как ужасно были расстроены люди из-за преступлений, нечестия и трудностей, с которыми им приходилось сталкиваться во всех народах, что они с радостью открыли бы свои сердца истинному Царю, когда Он пришел. Но вместо этого мы находим их говорящими: «Не хотим, чтобы Он царствовал над нами» (Луки 19:14), и так Царь был отвергнут, и с отвержением Царя мы имеем отложение Царства в сторону. Некоторые люди воображают, что Царство Божье сейчас действует в этом мире, и мы много слышим во многих кругах о «строительстве Царства» и нашей ответственности за строительство Царства; но дело в том, что Царство, как оно изложено в Писании, еще никогда не было установлено в этом мире. Оно было представлено людям, когда Господь Иисус Христос был здесь, когда Он сказал: «Царство Божие среди вас» (Луки 17:21), не совсем, возможно, как переведено в нашем варианте: «Царство Божие внутри вас». Он на самом деле говорил людям, которые ждали пришествия Царства: «Оно уже среди вас»; то есть, Царь здесь. Вокруг Него собрались Его ученики, и они составляли Его «кабинет». Он говорит им, что за то, что они последовали за Ним, в возрождении, то есть в обновлении всего, они сядут на престолы, судя двенадцать колен Израилевых. Они были исполнителями Его Царства. Когда Он стоял с этой группой апостолов, Он мог сказать: «Вы ищете Царство? Вы думаете о нем как о чем-то еще грядущем? Оно здесь, потому что Царь здесь, и вот Его верные подданные». Но в судилище Пилата они кричали: «Нет у нас царя, кроме кесаря», и так отказались и отвергли помазанного Богом Царя. Что же произошло? Он пошел на Крест, решил вопрос греха и теперь подобен знатному человеку, изображенному в Луки 19, который отправился в далекую страну, чтобы получить себе царство и вернуться, и в Его отсутствие мы не строим Царство, но Дух Божий использует тех, кто любит Господа Иисуса, тех, кто стремится служить Ему, чтобы призвать из язычников и из Израиля народ для Его имени. Эти люди, когда они спасены, когда они доверяют Господу Иисусу, составляют посредством крещения Святым Духом Церковь, Тело Христово; и когда Христос вернется, чтобы царствовать, Его народ будет царствовать с Ним. Тем временем Его Царство установлено в наших сердцах. То есть, мы, кто доверяет Ему, мы, кто любит Его, признаем Его единственным законным Царем, хотя и отвергнутым миром; и поэтому в этом смысле мы говорим о Царстве в его таинственной форме, скрытом в сердцах тех, кто любит Его. В течение всего этого нынешнего времени ожидания, прежде чем Царь вернется и овладеет всей вселенной, так что царства мира фактически станут царством Господа нашего и Его Христа, Его народу приходится страдать, приходится знать, что значит быть непонятым миром, переносить гонения, испытания и трудности. Их Глава отвергнут, истинный Царь отвергнут, и поэтому Его святые отвергнуты вместе с Ним. Мы иногда поем:
Наш Господь теперь отвержен и миром не признан,
Многими всё ещё пренебрегаемыми и немногими возведёнными на престол,
Но скоро Он придёт во славе, час приближается,
Ибо день венчания грядет вскоре.
До того дня мы не можем ожидать быть признанными миром, который изгнал нашего Спасителя; мы не можем ожидать чувствовать себя как дома в этом мире, где у Него не было дома. Но когда Он вернется, Он очистит мир праведным судом, и тогда мы будем царствовать с Ним.
Те из нас, кто знаком с истиной Нового Завета, знают, что когда Он придет, первое, что Он сделает, это призовет Свой искупленный народ из этой сцены, чтобы встретить Его в воздухе. И что потом? Будет ли это концом Его отношений с людьми здесь, на земле? Нет; Бог никогда не оставляет Себя без свидетелей; хотя наступит момент, когда в мире не останется ни одного христианина. Серьезность ситуации в том, что это может произойти сегодня вечером. Это не должно нас беспокоить. Невесту не должно тревожить знание того, что жених может прийти за ней в любое время, если она действительно любит его. Наш благословенный Жених, которого мы любим, может прийти в любой момент, и в мире не останется ни одного христианина. Но будет ли это концом Божьей милости к человечеству? Нет; потому что из Писания мы узнаем, что «ожесточение произошло в Израиле отчасти, доколе не войдет полное число язычников» (Римлянам 11:25). Тогда Бог снова обратится к народу Израиля и привлечет сердца честных израильтян к исследованию их собственных Писаний; и в результате свет воссияет в их душах, и таким образом вскоре в этом мире найдется остаток народа из Израиля, который будет ждать не пришествия Спасителя в воздухе, ибо это уже произойдет, но пришествия Царя на землю со всеми Его небесными святыми, которые были восхищены, чтобы встретить Его, чтобы установить Свое царство и царствовать на горе Сион, как указано во втором Псалме. И когда Он будет царствовать, Он будет царствовать не только над народом Израиля, но и над всей землей; и ввиду этого Он принимает гораздо более широкий титул, чем «Царь на Сионе». Он называет Себя «Сыном Человеческим». Мы читаем: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним» и т.д. (Матфея 25:31). Он овладеет миром, и при Его явлении многие признают Его истинным Спасителем и Царем и преклонятся в послушании Ему. Те, кто откажется от верности, будут отсечены в суде. Те, кто преклонится у Его ног, войдут не на небеса, но в царство, которое будет установлено здесь, на земле.
В промежутке между восхищением святых на небеса и возвращением с Господом, когда Он вернется, чтобы царствовать, народ Израиля, обратившийся к Нему, должен будет претерпеть почти невероятное гонение. Это будет время скорби Иакова, или, как называет его Господь Иисус, великая скорбь, время бедствия, «какого не было от начала мира доныне, и не будет». Фактически Он говорит: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть». Но затем мы читаем: «Немедленно после скорби дней тех… увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матфея 24:21-22; Матфея 24:29-30Матфея 24:29-30).
В Псалмах 1:0 у вас Второй Человек; в Псалмах 2:0 — отвергнутый Царь; а затем в Псалмах с 3:0 по 7 — страдания и в то же время уверенность народа Божьего в промежутке до тех пор, пока Спаситель не вернется снова. Когда вы доходите до Псалмов 8:0, вы видите славу Сына Человеческого, вступающего во владение Царством и правящего всей вселенной в праведности: Царь в Псалмах 2:0, Сын Человеческий в Псалмах 8:0, и таким образом вы можете видеть, как это связанная серия, где все находится в идеальном порядке.
Давайте теперь посмотрим на третий Псалом. Интересно отметить заголовок: «Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего». Давид, истинный царь, был отвергнут, а Авессалом, узурпатор, царствовал; и таково положение дел сейчас. Наш Господь Иисус, истинный Царь, отвергнут, и узурпатор на престоле; поэтому мы можем ожидать страданий и скорби. Опыт Давида очень чудесным образом изображает, через что пройдут люди Божьи в день отвержения Господа. И могу ли я сказать, что во всех этих Псалмах, с 3-го по 7-й, особым образом изложены страдания, которые перенесет остаток Израиля во дни великой скорби. Но они также применимы к народу Божьему в любое время, пока они ждут повторного пришествия отвергнутого Царя.
Прочтем часть Псалма 3:0: «Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня. Многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге»». Мы могли бы озаглавить этот Псалом: «Бог — Вседостаточный». Вот дитя Божье в настоящей беде, потому что вокруг враги, которые насмехаются над ним, угрожают ему и говорят ему: «Нет тебе помощи; ты доверяешь Богу, Которого твои глаза никогда не видели; Он ничего не может для тебя сделать; нет тебе помощи в Боге». Мир говорит это сейчас, но народ Божий может поднять глаза и сказать: «Но Ты, Господи, щит мой, слава моя, и Возносящий главу мою». Как бы ни были темны дни, как бы ни бушевали враги вокруг, какой бы ужасной ни была злоба Сатаны, Сам Бог — наш щит, и Он Тот, Кто возносит наши головы. Так святой Божий может сказать: «Гласом моим воззвал я к Господу, и Он услышал меня со святой горы Своей». И все же это не означает, что он избавлен от беды. Давид бежал от Авессалома, и был скитальцем в пустыне, пока его враги искали его; но все же он рассказывает нам в этом Псалме, как он смог передать свое дело Богу. Это великое дело — быть способным сделать это, сказать: сейчас вопрос не в моей способности противостоять врагу; не в моей способности пережить эту беду, моей способности одолеть моих врагов; но я отдаю все это в руки Бога, и Он стоит между мной и врагом.
Обратите внимание на совершенную уверенность, выраженную в следующих стихах: «Я лег, спал и пробудился, ибо Господь поддержал меня». Как вы думаете, смогли бы вы так поступить? Вот Давид бежит от Авессалома, не зная, в какой момент армия появится из-за холма; но наступила ночь, и он предал себя Богу, и поэтому он заворачивается в свою одежду, ложится и засыпает! Он в безопасности, ибо он предал все Богу. «Я лег и уснул», а когда наступает утро, он говорит: «Я пробудился, ибо Господь поддержал меня». Другими словами, я просто очень хорошо поспал, несмотря на то, что все враги искали моей гибели. Только когда вы предаете все Богу, это становится возможным. Давид говорит: «Господи, Ты знаешь все об Авессаломе; Ты знаешь все о моих врагах. Они полны решимости уничтожить меня. Ты знаешь, как неблагодарен мой сын Авессалом. Господи, Ты заботишься обо мне». И утром, если бы кто-нибудь спросил: «Как ты спал?» он мог бы сказать: «Я прекрасно поспал и пробудился, ибо Господь поддержал меня». И так, сильный в вере, он говорит: «Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня». Почему? Потому что, в конце концов, битва не его; она Божья. Итак, он обращается к Господу и говорит: «Восстань, Господи; спаси меня, Боже мой»; и затем в вере восклицает, хотя его глаза еще не видели этого: «ибо Ты поразил в ланиту всех врагов моих; сокрушил зубы нечестивых». Вы не сможете сильно кусаться, если ваши зубы сломаны. Они были как свора тявкающих псов, преследующих Давида, но он видит их со сломанными зубами, и это задолго до того, как битва была начата. Когда в конце концов армия Авессалома выступила против Иоава и армии Давида, и они были разбиты, это было для Давида не более реально, чем когда он предал это Богу в пустыне. Как чудесно иметь возможность так покоиться в Боге и полагаться на Его безграничную любовь и силу. «От Господа спасение; на народе Твоем благословение Твое».
Псалмы Пс 2ПсалмыПс.ПсалмыПс. 4
Примечания: