Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года тотЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org взял на себя обязательство помочь построить церкви в Уганде. Помогите нам выполнить это обязательство и поддержите пасторов в сердце Африки.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские толкования»Английский»Заметки Айронсайда»Псалмы
Библейские комментарии Псалмы 6 ===========================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
Псалмы Пс. 5ПсалмыПс.Псалмы Пс. 7
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Печатная версия Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
В шестом Псалме Давид особенно касается судов Божьих и нужды в милости со стороны отдельного святого, ибо, как бы странно это ни казалось, как бы парадоксально это ни звучало, святые — грешники. Под этим я подразумеваю, что хотя каждый верующий в Господа Иисуса Христа был освящен в том смысле, что он отделен для Бога во всей ценности совершенного дела и искупительной крови Господа Иисуса Христа, и поэтому он навеки усовершенствован в Его глазах, тем не менее, остается фактом, что сам верующий ежедневно осознает свои недостатки, и чем ближе он ходит с Богом, тем больше он осознает грехи своего собственного сердца и жизни, и тем глубже он раскаивается из-за этих несовершенств. Вполне возможно, конечно, быть настолько вне общения с Богом, что можно вообразить, будто живешь безгрешной жизнью, потому что судишь по мирским стандартам, и если не ругаешься, не сквернословишь и не напиваешься, то думаешь, что живешь святой жизнью. Но когда человек входит в присутствие Божье и потрясен чувством Его безграничной святости, он осознает, что в его жизни есть вещи, настолько противные святости Божьей, что это сокрушает его в покаянии перед Господом. Тогда возникает тенденция не чувствовать, что Его действия слишком суровы, а удивляться, как Бог вообще может быть милостивым, и это бросает человека на Его милость. Такова позиция псалмопевца.
Обратите внимание на начальные стихи, когда он взывает о милости в тот день гнева Иеговы: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?» Читая некоторые из этих Псалмов, мы должны помнить, что святые Ветхого Завета не имели полного, ясного откровения благодати Божией, которое имеем мы сегодня, и поэтому Давиду было уместно взывать: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня». Мне не нужно молиться так сегодня. Я знаю, что «кого любит Господь, того наказывает, и бьёт всякого сына, которого принимает» (Евреям 12:6). Я знаю, что обличение Божие никогда не будет в гневе; Его наказание никогда не будет в горячем негодовании. Если Он допускает, чтобы наказание постигло меня, это потому, что Его любящее сердце видит, что это то, что мне нужно, чтобы полнее уподобить меня образу Его Сына. Поэтому я должен научиться доверять посреди испытаний и прославлять Бога в огне.
В стихах с 4 по 7 мы видим святого в величайшем бедствии, в таком бедствии, что он едва ли отвечает за свои собственные мысли. Он растерян, сбит с толку; он не может понять Божьих действий. Его случай чем-то похож на случай Иова. Он знал, что Бог праведен; он знал, что Бог свят, и все же он знал, что пытался ходить с Богом, и поэтому не мог понять, почему Господь, казалось, удалялся от него и предавал его такой глубокой и горькой скорби и печали. Именно попытка объяснить это составляет проблему книги Иова. Послушайте Псалмопевца: «Обратись, Господи, избавь душу мою; спаси меня ради милости Твоей». Вы можете понять, например, как дорогой Божий остаток народа страдает под рукой антихриста, изгнанный из обычных жилищ человека, преследуемый, изгнанный, возможно, умирающий от голода или терпящий ужасные пытки, взывая: «О Господи, почему я должен проходить через это? Взгляни на меня в благодати, спаси меня ради милости Твоей», а затем, когда смерть перед ним, душа взывает: «Ибо в смерти нет воспоминания о Тебе: в Шеоле [не просто могила, но то, что глубже могилы, обитель бестелесных духов, невидимый мир] кто воздаст Тебе хвалу?» Не принимайте это как доктринальное утверждение. Это не так. Материалисты, христадельфиане, расселиты восторгаются подобным утверждением и говорят: «Разве вы не видите, Дух Божий сказал: „В смерти нет воспоминания о Тебе: в Шеоле кто воздаст Тебе хвалу?“ Следовательно, когда люди умирают, они находятся в бессознательном состоянии до дня своего воскресения. „Мертвые ничего не знают“ (Екклесиаст 9:5). Вот что говорит нам Ветхий Завет». Но он говорит о мертвых телах. Вы идете на кладбище, оглядываетесь и говорите: «Эти мертвые ничего не знают», но это не затрагивает вопроса о духах мертвых. Здесь Псалмопевец видит смерть впереди и видит, как один за другим погибают от руки врага, и говорит: «Господи, Ты не можешь получить из этого никакой славы. Разве Ты не получил бы больше славы, если бы они жили здесь на земле, чтобы хвалить Тебя?» Теперь мы знаем, благодаря новозаветному откровению, что Псалмопевец не мог ясно понять. Наш Господь Иисус «явил жизнь и нетление через благовестие» (2 Тимофею 1:10); и теперь мы знаем, что для верующего быть отсутствующим в теле — значит быть присутствующим с Господом, и мы можем сказать: «Да, даже в невидимом мире мы будем воздавать Ему хвалу; мы будем славить Его имя». Когда Павел был восхищен до третьего неба, он слышал хвалу святых и «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Коринфянам 12:4). Но не пытайтесь вчитывать во Ветхий Завет истину, которую Бог не благоволил открыть до новозаветных времен. Именно когда Господь Иисус пришел в этот мир, Он, так сказать, снял покров с невидимого мира и открыл условия за пределами могилы.
Псалмопевец продолжает: «Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою». Некоторые из вас думают, что немало пострадали. Плакали ли вы когда-нибудь так сильно, что промочили постельное белье? Давид говорит, что он так делал, когда его преследовал там царь Саул. Вы не страдали так сильно, как он; и подумайте о том, через что придется пройти грядущему остатку. Мы так склонны к жалости к себе. Мы не помним, что «вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евреям 12:4). Когда я слышу, как друзья, вернувшиеся из России, а в эти дни и из Китая, рассказывают об ужасных вещах, через которые пришлось пройти святым Божьим там, о невыразимых пытках, которым они подвергались, я чувствую, что никогда не знал ни страданий, ни испытаний. Давид много знал о страданиях. Народ Божий в некоторых из этих земель, о которых я говорил, и народ Божий в грядущий день должны будут много узнать о страданиях. Мы живем в комфорте, и те мелочи, которые так сильно нас беспокоят, через несколько лет, когда мы оглянемся назад, покажутся ничем по сравнению с чудесной благостью Божьей. «Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих».
Но теперь в заключительных стихах Псалма вы видите святого, восстающего над этими бедами; какими бы ужасными они ни были, он способен подняться над ними, потому что устремляет свой взор на Господа. Когда его взор был устремлен на беды, они казались непреодолимыми, но когда он отводит взгляд от них к Богу, он произносит слова уверенности: «Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего». Здесь мы видим веру в действии. В более ранней части Псалма это было бедное, встревоженное сердце, удрученное и опечаленное из-за неверия; но теперь его взор устремлен на Бога, и его беды кажутся в конце концов очень маленькими, и он восклицает: «Да постыдятся и сильно смущены будут все враги мои; да возвратятся и постыдятся внезапно». Это великое дело, когда мы вверили дела Богу, сказать не просто: «Господь возьмется», но: «Господь уже взялся». Я вложил это дело в Его руки, и я верю, что Он позаботился о нем. Возьмите это прекрасное слово в другом месте Писания: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Псалом 50:15). Я нахожусь в дне скорби; я опечален и говорю: «О, Боже мой, я не знаю, что произойдет. Я боюсь, что все, на что я рассчитывал, рушится; у меня нет опоры». Когда я так говорю, я поступаю как человек, который совсем не знает живого Бога. Он сказал: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Псалом 50:15). Это мой день скорби, и поэтому я обращаюсь к Нему и призываю Его, и что потом? Я продолжаю идти с опущенной головой, как и прежде. Это не вера. Бог сказал: «Призови Меня». Господи, я призвал Тебя; Ты обещал, и я осмеливаюсь верить! Вот что поднимает меня над испытанием и дает мне возможность торжествовать.
ПсалмыПс. 5ПсалмыПс.Псалмы Пс. 7
Сноски: