Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвертыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Поднимите ваше личное служение на новый уровень, помогая СтадиЛайт строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Псалмы
Библейские комментарии Псалом 7 ===========================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
ПсалмыПс 6ПсалмыПсаПсалмы Пс. 8
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
И вот мы переходим к седьмому Псалму и обнаруживаем, что есть еще одна вещь, которая нам нужна, когда приходят беды. Это чистая совесть. Апостол Павел сказал, что он упражнял себя, «чтобы всегда иметь непорочную совесть пред Богом и пред людьми» (Деяния 24:16). Если у меня нечистая совесть, если я жил вне общения с Богом, если я делал что-то действительно неправильное, когда приходят беды и я хочу обратиться к Богу по этому поводу, я не могу молиться. Давид говорит: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Псалтирь 66:18). Я пытаюсь прийти к Нему, но все время эти вещи встают передо мной, и я не могу молиться; поэтому мне нужно быть осторожным, чтобы поддерживать короткие счеты с Богом, быть уверенным, что у меня чистая совесть, и тогда я смогу прийти к Нему с уверенностью.
В седьмом Псалме Псалмопевец умоляет о праведном суде, и он говорит: «Я не осознаю, что преднамеренно и умышленно грешил против Бога». Он знает, что он оступался, как и все мы, и как он выражает это в пятом Псалме; но есть такое понятие, как знание того, что главное желание твоей жизни было праведность и что главная цель твоей жизни — жить для Бога. В начальных стихах он выражает свое упование: «Господи, Боже мой! На Тебя уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; да не растерзает он, подобно льву, душу мою, терзая, когда нет избавителя». И затем он облачается в броню праведности. Он собирается встретить врага, и поэтому всматривается в свою собственную жизнь и просит Бога помочь ему рассмотреть ее более внимательно, и он говорит в стихах с 3 по 5: «Господи, Боже мой! Если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я воздал злом тому, кто был со мною в мире, — я даже того, кто без причины стал моим врагом, избавил, — то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою и славу мою повергнет в прах». Его враги упрекали его в совершении зла, и он говорит: «Если я совершил эти поступки, я заслуживаю плохого обращения — пусть враг втопчет в землю жизнь мою и славу мою повергнет в прах». Но он знает, всматриваясь в свою собственную жизнь, что эти вещи не соответствуют действительности. Он стремился прославлять Бога, и поэтому он может молиться с уверенностью.
В стихах 6 и 7 он призывает Бога восстать на помощь ему: «Восстань, Господи, во гневе Твоем, вознесись ради ярости врагов моих, и пробудись для меня к суду, который Ты заповедал» – Я все отдал в Твою руку. Я поставил Тебя между мной и моими врагами, и я прошу Тебя взять на Себя, сделать то, что должно быть сделано. Я буду доверять Тебе, что Ты это сделаешь. «Так собрание народов окружит Тебя; ради них возвратись Ты на высоту». И затем в полной уверенности он говорит: «Господь будет судить народы; суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей, которая во мне». Вы скажете мне: «Я бы не хотел говорить это Богу; я бы не хотел говорить: „Суди меня по моей праведности“, потому что у меня действительно нет праведности». Нет, у человека нет своей собственной, и Давид это признавал, но он говорит сейчас о том, что Бог Своей благодатью совершил в нем, и он осознает тот факт, что он стремился ходить перед Господом в непорочности сердца. Кто-то хорошо сказал: «Струны арфы Давида были аккордами сердца Иисуса», и во всех этих Псалмах вы можете слышать голос нашего Господа Иисуса. Мы иногда указываем на определенные Псалмы, возможно, тридцать или сорок из них, и говорим, что это Мессианские Псалмы, потому что в Новом Завете есть определенная ссылка, которая связывает их со Христом, но есть определенный смысл, в котором страдающий Спаситель, предающий Себя Отцу, может быть прослежен прямо через Псалмы. В этом мире Бог часто, кажется, обращается со Своими лучшими друзьями хуже всего, и Он обращался со Своим собственным Сыном хуже всех, и что это нам говорит? Все эти трудные и сложные вещи работают на будущее благословение. Наш Господь Иисус «претерпел крест, пренебрегши посрамление» ради предлежавшей Ему радости, и мы, как верующие, можем сказать: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Коринфянам 4:17). Но давайте будем уверены, что мы ходим с Богом в праведности духа. Если я пытаюсь молиться, и все время мое сердце обвиняет меня в отсутствии непорочности, нет свободы. Если в моей жизни было зло, оно должно быть осуждено.
Затем в следующем разделе этого Псалма, стихах 9 и 10, обратите внимание, как благословенно Псалмопевец обращается к Богу как к своей защите: «О, да прекратится нечестие нечестивых; но утверди праведного: ибо праведный Бог испытывает сердца и утробы» — то есть внутреннюю часть. «Моя защита от Бога, Который спасает правых сердцем». И поэтому, как бы ни бушевали над ним воды, он может полагаться на Бога; он может верить, что Он проведет его через это. Затем в стихах с 11 по 17 он размышляет о божественном правлении. Бог по-прежнему является нравственным Правителем вселенной, и что бы ни происходило, это не может выйти из Его руки. Допускается лишь столько зла. «Бог судит праведного, и Бог гневается на нечестивых каждый день». И как Судья вселенной Он будет разбираться с нечестием. Мне не нужно этого делать. «Если он не обратится, Он наточит Свой меч; Он натянул Свой лук и приготовил его. Он также приготовил для него орудия смерти; Он направляет Свои стрелы против гонителей». Бог однажды обернется и разберется с теми, кто притесняет Его святых. И поэтому в стихах с 14 по 17 вы видите конец нечестивых, суд, который им еще предстоит вынести. Все скорби, которые когда-либо будут у народа Божьего, они познают в этом мире. В тот момент, когда они оставят эту сцену позади, не будет ничего, кроме бесконечного благословения. С другой стороны, всякое удовольствие, всякая радость, всякое счастье любого рода, которое когда-либо познает мирской человек, он получает здесь, на земле; тогда как для него за пределами этого нет ничего, кроме скорби. Вы помните слова Авраама к тому некогда богатому человеку: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Лука 16:25).
Боксер-профессионал, который обратился в веру, имел маленькую жену, которая злилась из-за того, что он стал христианином. В его неверующие дни они ходили по театрам и всем мирским развлечениям, но теперь он отказывался от всего этого, и она приходила в совершенную ярость, порицая его христианство. Однажды она гналась за ним с метлой, и когда он пытался увернуться от нее, он споткнулся и упал, а она воспользовалась этим и хорошенько его отлупила. Дверь открылась, и старый друг его стоял там, наблюдая за странным зрелищем, и сказал: «Как, Боб, ты хочешь сказать, что позволишь такой маленькой женщине избивать тебя — тебя, бывшего боксера-профессионала!»
«Ох, — сказал он, — она получает весь рай, который когда-либо получит в этом мире, и пока она наслаждается этим, я позволяю ей это иметь.»
Давид подчеркивает, что в этих последних четырех стихах: «Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил ложь. Роет яму, выкапывает ее и падает в ту же яму, которую приготовил. Злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя. Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего».
Примечания: