Искупление Грех не только вверг нас в чувство вины и поверг нас лицом к лицу с осуждением, но и запутал нас в рабстве очень страшного рода; рабстве, из которого мы совершенно не в состоянии выйти. Тогда, что касается Евангелия, оно не только провозглашает прощение в отношении нашей вины и оправдание вместо осуждения, но оно открывает нам Бога, действующего как Искупитель, освобождающего Свой народ от рабства и тем самым освобождающего его. Его наследство от всех обременений, под которыми оно раньше лежало. Искупление в Ветхом Завете В Ветхом Завете много говорится об искуплении, и одно из слов, используемых для него, имеет значение, как говорится, «освобождения, будь то отмщение или воздаяние». В Исходе мы находим великий тип искупления. Иегова сказал сынам Израилевым, которые были просто угнетенными рабами: «Я искуплю тебя вытянутой рукой и великими судами» (Исход 6:6). Таким образом, очевидно, что это был случай искупления, отомстив за свои грехи Египту, хотя мы также видим воздаяние за то, что они должны Богу, как грешники в пролитой крови агнца. Когда все было достигнуто, мы находим Израиль на дальнейших берегах Красного моря. «По милости Твоей вывел народ Твой, который Ты искупил» (Исход 15:13). Иллюстрация Рут Яркая иллюстрация искупления дана нам в книге Руфь. Боаз искупил наследство Элимелеха платой, и это включало в себя воскрешение имени мёртвых путём взятия Руфь. Боаз взял себе и жену, и наследство по праву искупления. И в типе, и в иллюстративном рабстве того или иного рода был поставлен под сомнение. Искупление в Новом Завете Обращаясь к Новому Завету, мы находим, что искупление и оправдание упоминаются в Послании к Римлянам 3: "Считается, что мы оправданы... через искупление, которое есть во Христе Иисусе». Это служит для того, чтобы подчеркнуть важный момент: эти различные аспекты работы Христа и ее последствий наиболее тесно связаны, так что мы не можем иметь одно без другого. Быть «под грехом» — значит быть под его властью — в рабстве перед ним. Христос совершил великую работу, которая помогает нам погасить все обязательства, которые мы несем, и таким образом искупление в Нем для нас. Свобода от Бондажа В Послании к Римлянам 6-8 мы узнаем, как мы на самом деле освобождаемся от тирании греха и ига закона; все это доказало, что мы находимся в «рабстве коррупции» (Римлянам 8:21). Эта фраза показывает, что все земное творение находится под его властью, но все должно быть освобождено и приведено в «свободу славы детей Божиих». Искупление нашего тела "На этот момент мы ждем" «Усыновление, то есть искупление тела нашего» (Римлянам 8:23). Здесь искупление снова появляется как избавление от рабства. "Я искуплю их от смерти: О, смерть, я буду язвами твоими, могила, я буду разрушением твоим (Осия 13:14). Это относится к воскресению в 1 Коринфянам 15:55. Искупительная работа Христа в Галатах Мы читаем, «Христос избавил нас от проклятия закона» (Гал 3:13). Заплатив цену от нашего имени, "было сделано проклятие для нас". И евреи, и неевреи находились в рабстве принципов мира, включая закон. Принцип закона был человеческим усилием, а благодать — нет. Из этих слабых и нищих элементов Христос искупил нас, чтобы мы могли получить усыновление сыновей. Искупление в Ефесянах Искупление распространяется даже на воскресение тела. "Искупление через Кровь Его, прощение грехов (Еф.1:7). «До искупления приобретенного владения» (Еф.1:14). «Запечатано в день искупления» (Еф.4:30). Первый присутствует, два последних — будущее. Все, что Христос купил, будет искуплено Его силой. Пророчество об искуплении в Исаии Искупление силой является великой темой пророчества Ветхого Завета, особенно в Исаии. «Искупитель твой, Святый Израилев» (Исаия 41:14). «День мести в сердце Моем, и настал год искупления Моего» (Ис.63:4). Тем не менее, среди этих пророчеств мы находим более глубокое послание искупления через смерть Христа: «Ты продал себя за ничто, и искупишься без денег» (Исаия 52:3). выполненный в «Драгоценная кровь Христа, как агнца без порока и без пятна» (1 Петра 1:18-19). Вопросы и разъяснения Правильно ли говорить «законченный труд искупления»? Не совсем. Искупление кровью кончено, но искупление силой еще будущее. Должны ли мы говорить «мы были искуплены» или «мы искуплены»? «Мы имеем искупление через Его кровь» (Еф.1; Кол.1). Искупление никогда не описывается как продолжающееся. Это прошлое (по крови) и будущее (по телу). Неудобно ли, что часть искупления лежит в будущем? Если искупление было человеческим, то да, но оно божественное. Как Бог завершил искупление Израиля из Египта, Он полностью завершит нашу. Является ли искупление конечной целью Бога? Нет, это средство, а не конец. Цель состоит в том, чтобы мы были сыновьями перед Ним в любви (Еф.1:5-7). Искупление делает это возможным. Имеет ли значение родственник-искупитель в Рут? Да. Искупить мог только родственник. Христос стал человеком — нашим Кинсманом-Искупителем — чтобы претендовать на искупление (Евреям 2). В чем разница между покупкой и выкупом? Выкуп включает в себя покупку, но покупка не всегда включает в себя выкуп. «Купил по цене» (1 Кор.6:20). «Отрицая Господа, Который купил их» (2 Петра 2:1). В Ефесянам 1:14 показано, что Он приобрел после Своей смерти. Он искупит свою власть. Это различие между искуплением кровью и искуплением властью.
Ф. Б. Дыра.
Грех не только вверг нас в чувство вины и поверг нас лицом к лицу с осуждением, но и запутал нас в рабстве очень страшного рода; рабстве, из которого мы совершенно не в состоянии выйти.
Тогда, что касается Евангелия, оно не только провозглашает прощение в отношении нашей вины и оправдание вместо осуждения, но оно открывает нам Бога, действующего как Искупитель, освобождающего Свой народ от рабства и тем самым освобождающего его. Его наследство от всех обременений, под которыми оно раньше лежало.
В Ветхом Завете много говорится об искуплении, и одно из слов, используемых для него, имеет значение, как говорится, «освобождения, будь то отмщение или воздаяние».
В Исходе мы находим великий тип искупления. И сказал Иегова сынам Израилевым, которые были просто угнетенными рабами: «Я искуплю вас вытянутой рукой и великими судами».Исх. 6:6). Так что это был явно случай искупленияотмщениеИх обиды на Египет, хотя и мы видимпогашениеЧто они должны Богу как грешники в пролитой крови агнца. Когда все было достигнуто, мы находим Израиль на дальнейших берегах Красного моря, поющий: «Ты по милости Твоей вывел народ Твой, который Ты искупил».Исх. 15:13).
ПоразительныйиллюстрацииИскупление дано нам в книге Руфь. Боаз искупил наследство Элимелеха платой, и это включало в себя воскрешение имени мёртвых путём взятия Руфь. Боаз взял себе и жену, и наследство по праву искупления.
И в типе, и в иллюстративном рабстве того или иного рода был поставлен под сомнение. В таком виде Израиль находился в тяжелом рабстве при фараоне, и снова и снова в отношении к ним Египет называют «домом рабства». В иллюстрации наследование умершего Элимелеха оказалось под угрозой перехода в другие руки, а вдова и невестка — в рабство. Эта катастрофа была предотвращена действием Боаза как их родственника-искупителя.
Обратившись к Новому Завету, мы находим, что искупление, а также оправдание упоминаются в Новом Завете.Роман 3. Говорят, что мы оправданы... через искупление, которое есть во Христе Иисусе. Это служит для того, чтобы подчеркнуть важный момент, а именно, что эти различные аспекты работы Христа и ее последствий наиболее тесно связаны, так что мы не можем иметь одно без другого. Однако, хотя они никогда не будут отделены друг от друга, их следует четко различать. Ранняя частьРоман 3Он принес нам не только вину и осуждение греха, но и его рабство. Само слово на самом деле не используется до тех пор, пока не будет достигнута глава 8, но идея существует, поскольку апостол говорит: «Мы доказывали и евреям, и язычникам, что все они под грехом». Быть «под грехом» — значит быть под его властью, то есть быть в его рабстве. Христос совершил великую работу, которая помогает нам погасить все обязательства, которые мы несем, и таким образом искупление в Нем для нас.
Эта книга имеет 10 главы
Если мы прочитаем Послание к Римлянам, то обнаружим, чтоРимлянам 6,7.В первой части 8 мы действительно освобождаемся от тирании греха и ига закона; все это доказало, что мы находимся в рабстве коррупции. Эта фраза фактически используется вРимлянам 8:21Там, где мы узнаем, что все земное творение находится под его покровительством, но все должно быть освобождено и приведено в «свободу славы детей Божиих». Когда придет Господь и дети Божьи встанут во славе своей, тогда будет провозглашен юбилей свободы для всего творения.
В этот момент мы ждем, и в стихе 23 говорится, что для нас это будет «усыновление, то есть искупление нашего тела». Здесь снова появляется искупление, поскольку речь идет об освобождении от рабства; и искупление наших тел представляется нам свободой, полученной путем мести, как говорится: «Я искуплю их от смерти: О смерть, я буду язвами твоими, могила, я буду разрушением твоим.Осия 13:14). В Писании говорится и применяется к воскресению тела.1 Коринфянам 15:55. В этот счастливый день тела всех святых Божьих будут избавлены от власти смерти, последнего врага.
Искупительная работа Христа также довольно заметно предстает перед нами в Послании к Галатам. Мы читаем: «Христос избавил нас от проклятия закона».Гал. 3:13), и это было, заплатив цену от нашего имени, потому что, добавляет он, «было сделано проклятие для нас».
Но не только мы лежали под проклятием закона, но и сам закон держал нас в рабстве. Мы были «в рабстве под стихией мира»Гал. 4:3). Ниже в главе Павел говорит о «слабых и нищих элементах, где вы хотите снова оказаться в рабстве».Гал. 4:9). Слово, переведенное как «элементы», имеет силу «принципов» и поэтому переводится как «элементы».Евреям 5:12. Мы можем сначала задаться вопросом, что такие термины, как эти, — почти презрительные термины — должны применяться к закону, который был дан от Бога, но к «мы» от Бога.Галатам 4:3ясно указывает Евреи, так же, как «да» стиха 6 указывает на галатских язычников. Оба находились в плену у мировых принципов. Закон Моисея ничего не менял. Это вызвало требования Бога, но они должны были быть выполнены в соответствии с принципами мира. Основной принцип закона заключался в том, что милость, которую люди должны были получить от Бога, полностью определялась тем, что они оказывали Ему в послушании. Это вообще принцип мира, в то время как благодать — нет. Не было никаких принципов, лежащих вне мира, как в христианстве.
Из принципов мира, найденных в иудаизме или где-либо еще, слабых и нищих, как они есть, Христос искупил нас, чтобы мы могли получить усыновление сыновей. Такова великая милость Божия.
Искупление, как мы видели, распространяется даже на воскресение тела, и эту сторону вопроса мы снова находим в Послании к Ефесянам. Мы читаем: «Искупление через Его кровь, прощение грехов».Еф. 1:7Мы также читаем о серьезности существа Духа, «до искупления приобретенного владения».Еф. 1:14и о нашем бытии, запечатанном в день искупления.Еф. 4:30). Первый из этих отрывков говорит о том, что является нашим сегодня, и что никогда не будет нашим больше, чем сегодня. Второй и третий говорят об искуплении в той форме, которую мы ждем.ВсеЧто Христос, купленный Его смертью, будет взят из-под власти узурпатора и всякой неблагоприятной силы. Что касается наших тел, то наступит момент пришествия Господа Иисуса для Его святых. Когда это произойдет, Господь установит Его рука искупает силой из руки врага все остальное имущество, которое он приобрел своей кровью.
Это грядущее искупление силой является великой темой пророчества Ветхого Завета. Это особенно заметно во второй части Исаии. Израиль нуждался в искуплении, потому что его попирали язычники, и поэтому к нему обращаются как к «ты червь Иаков», а Иегова объявляет себя «твоим Искупителем, Святым Израилевым».Ис. 41:14). Взяв себя в этом свете, Он продолжает говорить о Себе как о Искупителе, покаИсаия 63Он находится там, где видит пророк. Он в видении, исходя из Едома и Бозры, потому что, наконец, как Он говорит: «День мести в Моем сердце, и настал год Моего искупления». Искупление истинного Израиля Божьего означает месть всем их врагам.
Тем не менее, среди этих поразительных глав с их многочисленными обещаниями грядущего искупления с помощью мстительной силы Божьей мы получаем удивительное предсказание относительно еще более глубокого вопроса искупления посредством смерти Христа. Мы читаем: «Вы продали себя за ничто, и вы будете выкуплены без денег».Ис. 52:3). За этим следует душераздирающая глава, в которой блаженный Слуга Иеговы изображается как страдающий, умирающий, чья душа совершает жертву за грех Самим Иеговой. Искупитель придет к Сиону и к тем, которые отвернутся от греха в Иакове.Ис. 59:20Но это возможно лишь постольку, поскольку Он впервые искупил их без денег в результате страданий Своей души.
Возможно, именно об этом Писании Петр упоминал, когда писал: «Вы были искуплены не испорченными вещами, как серебро и золото... но драгоценной кровью Христовой, как агнец без порока и без пятна».1 Петр 1:18-19).Исайя 52Это говорит о том, что мы «искуплены без денег».Исаия 53Тот, кто «не совершал насилия, не был обманом в устах Своих», и все же «приведен как агнец на бойню» для нашего искупления.
Иногда мы слышим, как люди говорят о «законченной работе по искуплению». Правильно ли говорить об этом ввиду того, что мы все еще ждем искупления наших тел?
Не совсем правильно, без сомнения. Но когда люди говорят так, они, вероятно, пребывают в своем сознании исключительно на работе искупления кровью. Эта часть великой работы действительно закончена и никогда не повторится. Унижение было сделано раз и навсегда, поэтому, когда речь идет о прощении или оправдании, нет никакого будущего аспекта, который можно было бы рассмотреть. Но есть будущий аспект искупления, как мы видели. И это хорошо помнить, и говорить с осторожностью, чтобы мы не затушевали последние штрихи, которые должны быть даны работе искупления в ближайшие дни.
С другой стороны, если мы видим, что есть будущий аспект искупления, правильно ли мы говорим о себе как об искуплении? Разве мы не должны говорить о себе как об искуплении?
Мы искуплены Его кровью. В Писании говорится о том, чтоЕфесянам 1иКолоссянам 1. Поэтому мы не можем ошибаться, если говорим со всей смелостью, чтоУ нас есть.Но эточерез Его кровь,Ты заметил. Искупление в этом аспекте полностью в прошлом. Искупление наших тел происходит в будущем. Но искупление никогда не представлено в Писании как процесс, который продолжается. Никогда не говорится, что мы искупляемся день за днем, хотя есть такая вещь, как ежедневное спасение.
Разве это не довольно неудобная доктрина, что искупление, по крайней мере, определенная его часть, лежит в будущем? Может быть, здесь нет лазейки для небольшой неопределенности?
Если бы искупление было человеческой работой, или если бы в вопрос вмешивался хотя бы малый человеческий элемент, то была бы неопределённость достаточно правильная — не просто чуть-чуть ползучая, а потоки её, захлестнувшие всё перед ними. Мы должны благодарить Бога за то, что это работа не человеческая, а Божественная. Бог никогда не уходит Его работа не завершена: это можно увидеть в истории типичного искупления, которое Он совершил в Египте. Он не искупил сынов Израилевых кровью пасхального агнца, а затем забыл их, так что они остались под начальством Египта. Нет. Всех, кого Он искупил кровью, Он искупил Своей могущественной силой, очистив от Египта. Каждый, вплоть до младшего ребенка, должен был уйти; даже копыта нельзя было оставить. Бог завершит Его работы о нас. Каждый, искупленный драгоценной кровью Христа, будет там во время Его второго пришествия. Он искупает тела Своих святых.
Является ли искупление великой целью, которую Бог видит для Своего народа?
Нет. Это не цель, а, скорее, все важные средства для достижения этой цели. Цель, которую Бог имел в виду, заключалась в том, чтобы Израиль был Своей особой нацией, служащей Ему на земле, которую Он дал им. Он должен был выкупить их из Египта, чтобы это могло произойти, потому что они не могли служить. В то время, когда они были в рабстве у фараона. В нашем случае, конечной целью является гораздо более высокий порядок.
Мы должны быть сыновьями перед Ним в любви.Ефесянам 1:5-7Мы говорим об этом и считаем, что искупление необходимо как средство для достижения этой цели.Колоссянам 1Это показывает, что мы сошлись для наследования святых в свете, и для этого снова упоминается искупление. Петр в своем первом послании учит нас, что Бог хочет, чтобы мы, как святое священство, приносили духовные жертвы, приемлемые для Него Иисусом Христом; но в качестве предварительного примера он говорит о том, что мы были искуплены драгоценной кровью Христа.
Можно привести и другие тексты с тем же эффектом. У Бога есть много мыслей для нас, Его людей, но их исполнение возможно только на основе искупления. Во-первых, мы должны быть освобождены от любой неблагоприятной силы. И Бог с нами для того, чтобы творить чудеса.
Книга Руфь показывает нам, что в Израиле только некоторые родственники имели право на искупление. Имеет ли это для нас какое-то значение?
Несомненно, есть. Купить было одно — любой мог это сделать: выкупить — другое. Ближайший родственник имел первое право, но должен был быть родственником, чтобы вообще иметь право на искупление. Нет никакого родства между ангелами и людьми, следовательно, ни один ангел не мог бы искупить человека, даже если бы он обладал силой сделать это. Господь Иисус не стал ангелом; Он стал Человеком и тем самым установил то родство, которое дало Ему право стать нашим Кинсманом-Искупителем. Как же важно истинное бытие нашего Господа.
Евреи 2не содержит слова «искупление». Но это говорит нам о том, что Он завладел не ангелами, а семенем Авраама, когда Он через смерть взялся аннулировать того, кто имел силу смерти и избавил нас, то есть совершил наше искупление.
Мы читаем вЕфесянам 1:14«Выкуп приобретенного имущества». Следует ли проводить различие между покупкой и выкупом?
Мы считаем, что должны. Можно сказать так: выкуп предполагает покупку, но покупка очень часто не имеет ничего общего с выкупом. Говорят, что верующие «купаются по цене».1 Кор.6:20). Но лжеучители зайдут так далеко, что «откажутся от Господа, купившего их, и навлекут на себя быстрое разрушение».2 Петр 2:1). Покупка верующих предполагает их искупление. Покупка лжеучителей, идущих на уничтожение, не влечет за собой их искупления; если бы это было сделано, уничтожение не было бы их концом. После Своей смерти Господь Иисус приобрел права на все вещи, даже там, где Он не искупил их.
вЕфесянам 1:14Но дело не в этом, а в том, что Он приобрел Своей смертью. Он в конечном счете искупит Своей силой все неблагоприятные силы. Это действительно различие между искуплением кровью и искуплением властью.