Глава 9: Дар Святого Духа.

вРоман 7Нам дано переживание того, кто рождается вновь, ибо он обладает «внутренним человеком», который наслаждается законом Божьим (ст. 22). Следовательно, он одобряет то, что хорошо, и искренне желает этого, но оказывается неспособным практиковать это. Только когда мы достигнем Спасителя в «Иисусе Христе, Господе нашем» (стих 25) и продолжим читать о «законе [или контроле] Духа жизни во Христе Иисусе», мы найдем силу преодолеть «закон [или контроль] греха и смерти».Рим. 8:2и исполнять то, что закон так праведно требует.Рим. 8:4). TheвластьЭто спасение находится во Христе и в Его Духе, Который был дан нам.

Этот отрывок в Послании к Римлянам показывает нам силу, которая избавляет нас от внутреннего паралича, вызванного грехом, и это, конечно, является необходимым условием, мы должны быть отмечены силой в свидетельстве о нашем воскресшем Господе.Деяния 1:8а также вЛука 24:49. Для всех нас должна быть очень отрезвляющая мысль о том, что, даже будучи святыми, никакой власти нет.наделённыйв нас. Вся власть для нас принадлежитДух Божий,Которые были даны нам.

Одиннадцать человек, о которых говорил Господь, были апостолами, на которых была построена церковь. В них была мощная работа Духа, и в течение трех или более лет они находились под особым наставлением, какого никогда не было ни у одного человека. Но ничто из этого не давало им необходимой власти. Как бы они ни стремились начать свою великую работу свидетеля, они были в тупике, пока Дух не был дан. До этого они не давали никаких показаний. Но потом их рты тут же открылись, и с какими удивительными результатами!

Мы не должны упускать из виду тот факт, что в день Пятидесятницы ученики не просто приняли Дух, чтобы обитать в них, но «они были все».заполненныйсо Святым Духом ()Деяния 2:4Когда верующий наполняется Им, нет силы.активныйвнутри, как проверка его силы. Это наполнение Духа не вечно, как Его пребывание, ибо Петр былснованаполненный Духом вДеян 4:8иОпять же,Как мы находим в ст. 31 той же главы. Когда Дух наполняет верующего, плоть в нем осуждается и успокаивается, и Его сила непреодолима. Стефан иллюстрирует это: поскольку он был полон Святого Духа, он был «полен веры и силы», и его противники «не могли противостоять мудрости и духу, которыми он говорил».Деяния 6:8,1010). Не в силах сопротивляться, они прилетели к насилию, и их камни избили его тело до смерти, уничтожив тем самым «храм» Святого Духа.

Хотя история, записанная в Деяниях, показывает, что на практике наполнение Духа было случайным, даже с апостолами, мы не должны забывать, что все христиане призваны быть наполненными Духом.Ефесянам 5:18. Нас может удивить, что такая вещь противопоставляется «пьянству с вином», но факт в том, что когда вино берется в избытке, оно берет на себя контроль над человеком и выносит его за пределы себя. Все, что снизу, есть зло. Дух Божий, однако, может управлять и нести человека вне себя, таким образом, который является хорошим и божественным. Очень хорошее противопоставляется самому злу. Если все наполнено Духом, то все, что не есть Он Сам и от Него, должно быть исключено.

Именно в этих вещах, которые наполняют так много наших мыслей, времени и энергий, мы находим препятствия для реализации силы; и в этой связи мы должны рассматривать не только вещи, которые являются положительным злом, но и многие вещи, которые являются тривиальными и бесполезными. Поэтому мы получаем слово: «Не скорби о Святом Духе Божием»Еф. 4:20). Если мы огорчаем Его, мы не теряем Его присутствие в жилище, ибо стих продолжается, «поэтому вы запечатлены в день искупления». Однако мы теряем большую часть выгоды от его присутствия. Как духовная радость, так и духовная сила теряются до тех пор, пока не исчезнет печаль. О некоторых вещах, которые огорчают, говорится в стихах, которые предшествуют и следуют. Как сильно опечален Дух Божий злобой, злословием и горечью среди святых. Удивительно, что Его сила проявляется во всем!

Апостол Павел был призван и спасен, чтобы быть образцом для нас. Это1 Тимофею 1:16информирует нас. Таким образом, в его жизни служения и свидетельства мы можем видеть, как сила Духа творила.

Римлянам 15:15Показывает необыкновенноедиапазонсвоей службы. От Иерусалима до Иллирика — современной Албании — он полностью проповедовал Евангелие. В течение 25 лет он полностью евангелизировал народы, живущие на территориях, охватывающих сотни тысяч квадратных миль, путешествуя пешком с помощью лодки на море и животного на суше. Поистине чудодейственный подвиг! Это возможно только в том случае, если он возбуждается Духом Божьим.

1 Коринфянам 2:1-5показываетпростотаЕго проповедь. Все чисто человеческие украшения были отброшены, чтобы центральный факт Креста Христова был яснее раскрыт. Его проповеди ознаменовались «демонстрацией Духа и силы», так что в отношении тех, кто получил его послание, их вера должна стоять не в «мудрости людей, а в силе Бога».

2 Коринфянам 3:1-6и2 Коринфянам 4:1-7Покажи намживительная силаНовое заветное служение Павла. Его новообращенные были «посланием Христа», написанным «с Духом Христовым».житьБог, - говорит он, - Дух даетжизнь.И жизнь, и свет связаны в этом отрывке, потому что, по его словам, «свет познания славы Божьей перед лицом Иисуса Христа» сияет через «земные сосуды, что превосходство силы может быть от Бога, а не от нас».

2 Коринфянам 10:1-6Он показывает нам силу духовного оружия в агрессивных конфликтах Евангелия. Сатанинские силы закрепились в человеческих умах и сформировали оплоты человеческих рассуждений и возвышенных мыслей, которые могут быть свергнуты только таким оружием, которое использует Дух Божий.

1 Фессалоникийцы 1и2 2Дайте нам прекрасную картинуДуховные плодыВ образах и жизнях новообращенных, когда Евангелие приходит «не только на словах, но и во власти, и в Святом Духе, и в большой уверенности». Салонийские верующие сталипоследователиГосподи,образцыВсе остальные верующие ипропагандистыСлово, которое спасло их, как они служили живому и истинному Богу и ждали Сына Его с небес.

2 Тимофею 1Он показывает нам, что Святой Дух характеризуется «духом силы, любви и здравого ума» (7), так что верующий может быть «соучастником скорбей Евангелия в соответствии с силой Бога» (8), а также «сохранить Святым Духом, который обитает в нас» хорошее место, которому он был поручен (14). Дух Божий есть силавыносливостьи дляверность.

О даре Духа со стороны Бога, так же как и о даре Его Сына, можно говорить как о «невыразимом».2 Кор 9:15).

Вначале сила Духа проявлялась в знаках и чудесах. Видя, что Он Бог и неизменен, разве не должно быть так сегодня?

Бог неизменен, но это не значит, что Он не может измениться. Его пути и дела соответствуют Его мудрости, когда Он встречает меняющиеся ситуации, возникающие среди людей. Наиболее очевидно, что он делал это в прошлых диспенсациях. Его сила в чудесах никогда не была постоянной, только втриТак проявлялись великие эпохи. Во-первых, когда через Моисея Он вмешался, чтобы вывести Израиль из Египта и в Палестину. Во-вторых, когда Он вмешивался через Илию и Елисея, вспоминая людей о нарушении закона и свидетельствуя о Его благости. В-третьих, когда Он вмешался во Христа, и Церковь была сформирована через апостолов. Практически все чудеса, описанные в Писании, приходят в эти три периода. О Иоанне Крестителе мы читаем: «Иоанн не сотворил чуда».Иоанн 10:41). Его жребий был отлит как раз перед тем, как началась третья великая эпоха чудес в связи со Христом.

Но не являются ли эти чудесные знамения величайшим проявлением Его силы?

Ни в коем случае. Большинство из этих видимых проявлений чудодейственной энергии были тольковременныйв их последствиях. вАкты 9Например, Эней был поднят с больничной койки, а Доркас — с постели смерти; но в обоих случаях годы привели их к смерти, и чудеса были такими, какими они никогда не были. Эта глава начинается с обращения Саула из Тарса. Его коллеги-путешественники были безмолвны с изумлением, но, похоже, они не разглядели чудо. Это было, конечно, духовное чудо первого порядка, эффект которого ощущается сегодня по всей земле — всего девятнадцать веков спустя. Каждое истинное обращение есть чудо, которое пребывает.в вечность;И чудеса такого рода происходят сегодня.

Проповедь Павла была демонстрацией Духа и силы. Можно ли так говорить о современной проповеди?

Только в очень незначительной степени мы боимся. Дело в том, что так много современной проповеди отмечено теми самыми вещами, которых, по словам Павла, он избегал, чтобы его проповедь была в силе Духа. Он не только отрекся от лжи и зла, как он говорит нам.2 Коринфянам 4:2Но также и вещи очень авторитетного рода, такие как превосходство речи и мудрость в соответствии с человеком.

Но даже там, где верно проповедуется Евангелие, и где, не полагаясь на эти человеческие уловки, не проявляется большая сила. Как мы можем это объяснить?

Есть две книги, которые могут помочь объяснить это.Ефесянам 4:30и1 Фессалоникийцам 5:19. Слишком часто Дух скорбит о рабе Божьем, который трудится, и поэтому в том, что он делает, мало плода. И даже когда это не так, Дух скорбит о положении вещей, которое преобладает среди массы исповедующих христианство. Существует также угасание Духа, вводя много человеческой организации, которая не дает места Его свободному действию. Затем, помимо этого, есть ужасный инкуб неверия и часто полнейшей неверности со стороны множества исповедуемых служителей Бога, которые отрицают практически все, что они призваны отстаивать. Дух естьогорченныйизакаленныйВ лоне церкви, и только этот факт объясняет, почему Он не проявляет Свою силу.

Однако, к счастью, Он все еще работает, и души благословлены, хотя Его работа протекает более спокойным и менее заметным образом.

Сила для служения, хотя и важна, отнюдь не все. Как мы можем узнать силу Духа для победы в нашей жизни?

Идя в Духе, какГалатам 5:16Ставит нас. Мы учимся уЕфесянам 1:13Это Он дарован нам, когда мы верим Евангелию нашего спасения. Он считает, что мы принадлежим Богу. Но мы также должныходитьОн должен быть практическим источником и энергией нашей жизни и деятельности. Ходьба является первой и самой ранней деятельностью человечества, поэтому она становится образным выражением нашей деятельности. Наши мысли, речь и действия должны находиться под контролем Духа. Тогда мы не будем исполнять желания плоти, как следовало бы. Это то, чтоГалатам 5:17говорит. Дух Божий обладает силой, которая превосходит нисходящее притяжение плоти, и мы испытываем ее, если ходим в Нем.

Некоторые из нас скажут, что, хотя мы хотим «ходить в Духе», мы едва ли знаем, как это сделать. Как это работает практически?

Галатам 6:7-9Может помочь ответить на это. Наша жизнь на практике состоит из посева и пожинания. Как будто мы каждый день выходим с корзиной семян по обе стороны от нас. Мы можем положить руку в корзину плоти на этой стороне и сеять в плоть или в корзину Духа на этой стороне и сеять в Дух: то есть мы можем уступить вещам, которые просто удовлетворяют плоть, и так рассеять семена плоти, или мы можем отдать себя вещам Духа, и сеять семена, которые будут плодотворны для Его славы.

Это не то, что Бог делает для нас, а то, что мы делаем сами. Весь день мы делаем это в одном или другом из этих двух направлений. В каком направлении лежит наш выбор? В какую корзину мы постоянно кладем руку? Решительныйотказодного из них икультивированиеВ другом – секрет. Вот как это сделать.

Тем не менее, многие христиане, не виновные в серьезных нарушениях внешнего поведения, не особенно отличаются свободой или силой Духа. Как это следует учитывать?

Вероятно, они отмечены отсутствием концентрации на вещах Бога или позитивной ленью. Они легко отвлекаются на вещи пустяковой ценности. Дух здесь, чтобы взять вещи Христа и показать их нам, и Он может быть опечален.невнимательностьилиленивецНа нашей стороне. Если бы вы пошли на знакомство с важной вестью от очень любимого друга, и через несколько мгновений он прервал бы вашу светящуюся историю неуместными замечаниями о мелочах, или вы обнаружили бы, что он склонен спать в своем кресле, вы бы прекратили свою историю, огорченную и возмущенную.

Дух Божий чувствителен к тому, что касается славы Христа. Невнимательность будет огорчать его, как и открытый грех. Пусть каждый из нас попросит Бога показать нам, насколько велика наша духовная нищета и бессилие.