Ыйык Жазмада бизге Инжил аркылуу жеткен "чоң куткарылуу" жөнүндө айтылат. Биз, Кудайдын куткаруучу ырайымын башынан өткөргөн адамдар, анын улуулугун бир аз билебиз, бирок биз Ыйык Жазманы изилдеп, анын майда-чүйдөсүнө чейин изилдеп жатканда гана, Кудай бизге эмне алып келгенин көрө баштайбыз.
Бул баракчаларда негизги маалыматтар биринин артынан бири келтирилген. Эгер баары бириктирилген болсо, анда Кудайдын улуу куткаруусу биздин алдыбызда; жана ар бири чоң бүтүндүктүн бир бөлүгү гана экенин унутпашыбыз керек. Алар ар бир бөлүктү толук түшүнүү үчүн жана ошентип бүтүндүктү толук түшүнүү үчүн өзүнчө каралат.
Биз бир эле учурда бүтүндөй Кудайдын планын түшүнө албайбыз, имараттын төрт тарабын бир көз караш менен көрө албайбыз. Биз бир эле учурда бир нерсеге ыраазы болушубуз керек. Бул китеп Ыйсанын жолдоочуларына Кудайдын Инжил аркылуу жасаган кереметтерин тереңирээк түшүнүүгө жардам берсе, аларга рухий жактан гана жардам берилбейт, тескерисинче, Кудай даңкталат.
Кудайдын Рухунун биринчи толкундануусу биздин ичибизде болгондо, Бул биздин күнөөлөрүбүздү жана алардын күнөөлөрүн түшүнүп, кечирим сураганыбызга алып келди. Биз кечирилүүнү кааладык жана муну билгибиз келди. Окурмандар кечиримдүүлүк жөнүндө билим алып, бул Инжилдин темасы боюнча толук бата алышат деп ойлошот. Бирок, бул жерде Ыйык Жазманын окууларын тартиптүү карап чыгуу пайдалуу, Ыйса Машайакта алынган улуу негизги ырайым баталарын түшүнүү менен, азыр толук түшүнүү менен, ар бир окуу менен, шыктандырылган Сөз аркылуу, биздин Теңирдин Ыйык Жазмалары бизге жол менен ачып берди, Ыйык Рух ичинде иштеп, жана Ал жөнүндө бардык чындыкты ачып берет (Жкн. Биринчи Адам ата күнөө кылганда, адамзат толугу менен күнөөкөр болуп калган. Адам ата күнөөлүү адам болуп калган. "Анын ар кандай натыйжалары бар: ""Биздин Теңир Ыйса Машайак аркылуу кайра төрөлбөстөн, күнөөбүздү жогото албайбыз, Ыйык Рухту алган, азыр биздин ичибизде жашап, силерге ачып берилген бардык чындыкты ырайым менен үйрөтүңүз"" (Жкн 16:13)." "Лак 7: 1деги "" эки карызкор "" жөнүндөгү мисалда Ыйсанын жолдоочулары "" кечирим алышат жана тазаланат "" деген сөздөр кездешет." Бирок, Ата Кудайдын кечиримдүүлүгү түбөлүк эмес; бул Атасынын кечиримдүүлүгү, Ыйсанын жолдоочусуна чейинки ишенимдештеринин күнөөлөрү, Машайактын биринчи келишин аткарган ырайым кылуу ишин көрсөтөт. "Ал эми "" эски келишимдин "" "" эски келишимдин "" "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишимдин "" эски келишим." Кечиримдүүлүк, чынында эле, бүгүнкү күндө жакшы кабарды жарыялаган кереметтүү чындык, бүткүл дүйнөлүк кабар, кечиримдүүлүк, биз Кудайдын алдында сыйынуучулар катары турабыз, бир жолу жоголгон күнөөлөр жөнөтүлгөн, ырайымдуу түрдө көрсөтүлгөн, тирилген Машайак кайрадан биздин Теңир Ыйса Машайакты актаган. "Кудайдын ырайымы, ал тургай, күнөөкөр, момун, Куткаруучуга келген, ошентип, ар бир адам кечирилбейт, бирок бардык күнөө ишенген, Ыйсанын жолдоочусуна чейинки, Ыйык Рухтун ичинде иштеген, ага байланыштуу чындыкты ачып берген (Жкн 16:13)." Кудай ачып берген иштин аткарылганы адилеттүү экенин көрсөтөт Кудай ишенимдүү адамдарды да актаган. Анын адилеттиги акталган. "Кудайдын ырайымы, ал тургай, күнөөкөрлөргө да, момун, Куткаруучуга келген, ошентип, ар бир адам кечирилбейт, бирок бардык күнөө ишенген Ыйсанын жолдоочусуна чейинки, Ыйык Рухтун жардамы менен, силерге Ал жөнүндө чындыкты ачып берет "" (Жкн 16:13)."
Адилеттүү болуу - бул бизге каршы коюлган ар бир айыптоодон арылуу. "Бул сөздөрдүн мааниси элчи Пабылдын элчилер 13: 39дагы: "" Мусанын мыйзамы аркылуу актала албаган нерселердин баарынан ишенгендердин баары Ал аркылуу акталат,"" - деген сөздөрүнөн айкын көрүнүп турат." Мыйзам өзү эч кимди актабайт, ал жөн гана күнөөлүү деп эсептейт (Римдиктерге 3:19). Бирок Кудай ишеним аркылуу гана акталууга жол ачат. Римдиктерге жазган катынын бешинчи бөлүмүндө жана андан кийинки аяттарда Машайактын курмандыгы акыркы куткарылууну сунуш кылганы жөнүндө айтылат. Ал Кудайдын ырайымын ишенимдүү адамдарга ар кандай жолдор менен көрсөткөн, Пабыл аны ар кандай жолдор менен сүрөттөгөн - бул толугу менен ачып берилген ырайым, бирок ишенимге чейин жасалган күнөөнүн кечирилишин камтыйт (Еврейлерге 10:9-14). Ыйык Рухтун биздин ичибизде иш кылганы Ыйсанын куткаруу ишине байланыштуу чындыкты ачып берет. Анын адилеттиги ишенгендердин баарына карата. "Бул аятта: "" Ар бир адам Машайактын өлүмүнө чейин күнөө кылса да, мыйзам алдында соттолууга татыктуу болсо да, Машайак биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлүп, куткарылууну сунуш кылган,"" - деп түшүндүрүлөт." "Пабыл Римдиктерге 5:12 - 21 - аяттарда мындай деп жазган: "" Мен... "Бардыгы күнөө кетишкен". Адамзат күнөө үчүн Кудайдын адилеттигине айыпталган. Машайактын өлүмү жана тирилүүсү ишенген адамды актайт. Анын иши биздин акталышыбыз үчүн эсептелген. Кудай гана (иштери жок) Бул ишенимге негизделген кечиримдүүлүк Римдиктерге 5:9 - 11 - аяттарга ылайык, бизди бардык айыптоолордон бошотот. Бул жерде акталуу күнөөдөн тазаланууну гана эмес, Кудайдын көз алдында Машайактын курмандыгы аркылуу адилеттүү болууну билдирет (Римдиктерге 3:21; Еврейлерге 10:15). Бул аяттарда акталуу жана куткарылуу - бул ишеним аркылуу гана алынган белектер экени баса белгиленет, ошондуктан ишенгендерге адилеттик берилет, алар Кудайдын алдында кечирилет. Ошондуктан: Адилеттүү болуу - күнөөдөн толук бошотуу. Бул толугу менен Машайактын биз үчүн курмандыгынан улам болот (Римдиктерге 4). Биз Ыйсага куткарылуу үчүн ишенебиз; бул ишеним Анын өлүмү жана тирилүүсү аркылуу убадаланган кечиримди активдештирет. Ошентип, Римдиктерге же Еврейлерге жазган каттарын окуганда, акталууну адилеттик деп эсептөө эмне үчүн ишеним гана Кудай менен тынчтыкты алып келерин толук түшүнүүгө жардам берет - бул Павелдин дайыма кабарлаган негизги кабары. Бул түшүнүк да ачык-айкын көрсөтүлгөн: Кудайдын адилеттүүлүгү (адилеттик) биздин тил алчаактыгыбызды талап кылат, бирок ырайымды бекер сунуш кылат; Машайактын иши бул талапты толугу менен ишенгендер үчүн канааттандырат. Жыйынтыктап айтканда: Адилеттүү болуу - бул Кудай тарабынан адилеттүү деп жарыялоо. Адамзат Ыйсанын курмандыгы аркылуу куткарылууга жана акталууга ээ болгон - бул өзгөртүүчү иш ишенимдүү адамдарга адилеттикке ээ болгон. "Бул Римдиктерге 5: 1деги: "" Биз ишеним аркылуу акталабыз,"" - деген сөздөргө дал келет, бул Павелдин каттарында сүрөттөлгөндөй, Кудайдын ырайымын алуу үчүн Машаякка болгон ишенимдин маанилүү ролун баса белгилейт." Ошондуктан: Адилеттүү болуу иштери менен эмес, Ыйсанын курмандыкка чалынганына ишенүү менен ишке ашат. Бул кабыл алуудан келип чыккан адилеттик (бизге таандык) айыптоого каршы турат - Кудайдын алдында тынчтыкты жана толук тазалыкты камсыз кылат. "Римдиктерге 5: 1деги "" ишеним аркылуу "" деген сөздөрдүн мааниси эмнеде экенин түшүнүү үчүн, Ыйсанын айкаш жыгачтагы ишине ишенүү керек." Бул кеңири көз караш Пабылдын окуулары ишеним аркылуу ырайымды дайыма баса белгилеп, Ыйсанын куткаруу ишине гана таянгандарга Кудайдын куткаруу убадасын аткарып жатканын көрсөтүп турат. Ошондуктан адилеттикти Кудай гана эсептейт деген түшүнүк ишенимдин өзү эмне үчүн аны актап, аны менен тынчтыкты камсыз кыларын түшүнүүгө жардам берет.
Куткаруу Күнөө бизди күнөөгө батырып, айыптоо менен бетме-бет алып келгени менен эле чектелбестен, бизди абдан коркунучтуу кулчулукка, биз өзүбүздү куткара албаган кулчулукка алып келди. "Ошондо, Инжил биздин күнөөлөрүбүзгө байланыштуу кечиримди жана айыптоонун ордуна акталууну гана жарыялабайт, бирок ал бизге Кудайды ачып берет, Куткаруучу катары иш алып барып, Өз элин кулчулуктан куткарып, ошентип, бизди бошотот. """ Анын мурасы мурунку бардык жүктөрдөн. Эски Келишимдеги куткаруу "Эски Келишимде ""куткарылуу"" деген сөздүн мааниси ""куткарылуу"" же ""куткарылуу"" дегенди билдирет." Чыгуу китебинде биз куткарылуунун улуу түрүн табабыз. "Ысрайыл уулдарына, алар жаңы эле басып алынган кулдарга, Теңир мындай деди:" "Мен силерди сунулган колум менен, улуу соттор менен куткарам"" (Чыгуу 6:6)." Бул, албетте, алардын күнөөлөрү үчүн Мисирден өч алуу менен куткарылуу болгон, бирок биз ошондой эле алар күнөөкөр катары Кудайга карыз болгон нерсенин Козунун төгүлгөн каны менен кайтарылганын көрөбүз. "Ал эми ""Кызыл деңиздин"" жээгиндеги Ысрайылдын ырдаганын көрдүк." "Сен ырайымдуулугуң менен Өзүң куткарган элиңди алып чыктың"" (Чыгуу 15:13)." Руттун мисалы Рут китебинде куткарылуунун көрүнүктүү мисалы келтирилген. Бооз Элимелектин мурасын акы төлөп сатып алган, бул Рутту басып алуу менен өлгөндөрдүн атын көтөрүүнү камтыган. Бооз куткарылуу укугу менен аялын да, мурасын да өзүнө алган. Бул мисалда да, мисалда да кандайдыр бир кулчулук жөнүндө сөз болгон. Жаңы Келишимдеги куткаруу Жаңы Келишимде куткарылуу жана акталуу жөнүндө Римдиктерге 3: 1де айтылат. "Биз акталганбыз деп айтылат... Машаяк Ыйса аркылуу берилген куткаруу аркылуу". Бул маанилүү бир нерсени баса белгилейт: Машайактын ишинин бул ар кандай аспектилери жана анын кесепеттери бири-бири менен тыгыз байланышта, ошондуктан биз бири-бирибизсиз боло албайбыз. "Күнөөнүн астында" болуу - бул анын бийлиги астында болуу <unk> ага кулчулукта болуу. Машаяк биздин бардык милдеттерибизди аткарууга жардам берген улуу ишти аткарды, ошентип, биз үчүн куткаруу Алда. Кулчулуктан бошонуу "Римдиктерге 6: 8де биз "" күнөөнүн тираниясынан жана мыйзамдын мойнунан кантип бошотулганыбызды "" билебиз, анткени алардын баары бизди "" бузулуунун кулчулугуна "" алып келген (Римдиктерге 8: 21)." Бул сөз айкашы бүт жер бетиндеги жаратылыштын анын кулчулугуна түшкөнүн, бирок баары куткарылып, "Кудайдын уулдарынын даңктуу эркиндигине" алып келерин көрсөтөт. Денебиздин куткарылышы "Ошол учурду биз күтөбүз", - деди ал. "Биздин денебиздин куткарылышы"" (Римдиктерге 8:23)." Бул жерде куткаруу кайрадан кулчулуктан куткаруу катары көрүнөт. "Мен аларды өлүмдөн куткарам: "Оо, өлүм, Мен сенин азаптарың болом, мүрзө, Мен сенин кыйрашың болом"" (Ошуя 13:14)." Бул 1 Корунттуктарга 15:55теги тирилүүгө карата колдонулат. Ыйсанын Галатиялыктарга жазган катындагы куткаруу иши Биз окуйбуз, "Машаяк бизди мыйзамдын каргышынан куткарды"" (Гал." "Биздин пайдабызга акы төлөп, "" биз үчүн каргыш болуп калды ""." Жүйүттөр да, бутпарастар да бул дүйнөнүн принциптерине, анын ичинде мыйзамга кул болушкан. Мыйзамдын принциби адамдын аракети болгон, ал эми ырайым андай эмес. Бул алсыз жана кембагал элементтерден Машайак бизди куткарып, биз уулдар катары кабыл алынышыбыз үчүн. Эфесдиктерге жазган катында куткарылуу Куткарылуу дененин тирилүүсүнө чейин созулат. "Куткаруу аркылуу Анын каны - күнөөлөрдүн кечирилиши" (Эф. "Сатып алынган мүлктүн куткарылышына чейин" (Эф. "Куткаруу күнүнө чейин мөөр басылган" (Эф. Биринчиси - азыркы, экинчиси - келечектеги. Машаяк сатып алган нерселердин баары Анын күчү менен куткарылат. Ышайа китебиндеги куткарылуу жөнүндөгү пайгамбарлык Күч аркылуу куткарылуу - Байыркы Келишимдеги пайгамбарлыктардын, айрыкча Ышайанын пайгамбарлыктарынын негизги темасы. "Ысрайылдын Ыйык Китеби, Сенин Куткаруучуң"" (Ышайа 41:14)." "Кайгы күнү Менин жүрөгүмдө, Менин куткарылган жылым келди"" (Ышайа 63:4)." Бирок бул пайгамбарлыктардын арасында биз Машайактын өлүмү аркылуу куткарылуунун терең кабарын табабыз: "Силер өзүңөрдү бекер сатып жибердиңер, акчасыз куткарыласыңар"" (Ышайа 52:3)." Толукталган "Кудайдын кымбат баалуу каны кемчиликсиз жана кемчиликсиз козунун каны"" (1 Петир 1:18-19)." Суроолор жана түшүндүрмөлөр "Куткаруунун аяктаган иши" деп айтуу туурабы? Туура эмес. Кан менен куткаруу аяктады, бирок күч менен куткаруу дагы эле келечекте. Биз "куткарылганбыз" же "куткарылганбыз" деп айтыш керекпи? "Биз Анын каны аркылуу куткарылдык"" (Эф." Куткаруу эч качан улантылып жаткан деп сүрөттөлбөйт. Ал өткөн (кан аркылуу) жана келечектеги (дененин). Куткарылуунун бир бөлүгү келечекте болору ыңгайсызбы? Эгер куткаруу адамдык болсо, ооба, бирок ал кудайлык. Кудай Ысрайылдын Мисирден куткарылышын аягына чыгаргандай эле, Ал биздин ишибизди толугу менен бүтүрөт. Куткаруу Кудайдын акыркы максатыбы? Жок, бул каражат, максат эмес. Максатыбыз - биз Анын алдында сүйүү менен уул болушубуз керек (Эф. Куткаруу муну мүмкүн кылат. Руттагы куткаруучу туугандын мааниси барбы? Ооба. Аны бир тууган гана куткара алмак. Машаяк адам болуп, куткарылууга татыктуу болгон (Еврейлерге 2: 2). Сатып алуу менен куткаруунун айырмасы эмнеде? Куткаруу сатып алууну камтыйт, бирок сатып алуу ар дайым эле куткарылууну камтыбайт. "Баасы менен сатып алынган" (1 Корунттуктар 6:20). "Аларды сатып алган Теңирди четке кагуу" (2 Петир 2:1). Эфесдиктерге 1:14тө анын өлүмү менен сатып алганы айтылат. Ал Өзүнүн күчү менен куткарат. Бул кан менен куткарылуу менен күч менен куткарылуунун ортосундагы айырмачылык.
Ф. Б. Холл Жаңы Келишимдеги элдешүү түшүнүгүн изилдеп, анын Машайактын ишиндеги өзгөчө жана кеңири маанисин баса белгилейт. Адилеттүү болуу жана куткарылуу сыяктуу терминдер күнөө менен байланышкан күнөөлүүлүктү жана кулчулукту камтыса, элдешүү адамзат менен Кудайдын ортосундагы алысташууга багытталган. Күнөө күнөөлүү гана эмес, ошондой эле адамдарды Кудайдан алыстатып, аларга арналган жашоону жана шериктештикти үзөт. Холл Башталыш китебинен алыстап, адамзаттын козголоңун, бөлүнүп-жарылышын жана андан улам пайда болгон Кудайдын кайгысын баса белгилейт. Адамдар Кудайдан алыстап кетсе да, Кудайдын жүрөгү мээримдүү бойдон калган. Машаяктын өмүрү, өлүмү жана тирилүүсү аркылуу Кудай Өзүн адамзаттын күнөөкөр абалы менен байланыштырып, ишенгендерди Өзүнүн алдында толук кабыл алган. Бул иш адамдын жүрөгүн өзгөртүп, душмандыкты сүйүү жана кубаныч менен алмаштырат жана жаратылыштын жаңы тартибин ачат. Эссе ошондой эле элдешүүнү күнөөдөн арылуудан жана күнөөдөн арылуудан айырмалап, Машайактын курмандык өлүмү күнөөнүн соттолушуна, Кудайдын адилеттигин канааттандырууга жана адамзатты калыбына келтирүүгө багытталганын белгилейт. Ишенимдүү адамдар жекече элдешүүнү башынан өткөрүшсө да, келечектеги жана универсалдуу элдешүү бар, ал бүтүндөй жаратылышты камтыйт, ал бардык жамандыктар соттолуп, тазаланганда аяктайт. "Анын айтымында, "" элдешүү - бул Инжилдин эң жогорку батасы, ал ишенгендерге Кудайдын ырайымына, сүйүүсүнө жана кубанычына толук жетүүгө мүмкүнчүлүк берет жана кечиримдүүлүктөн, акталуудан жана куткарылуудан ашып түшөт."""
Куткаруу акталууну, куткарылууну жана элдешүүнү камтыйт, бул Кудайдын Машайак аркылуу толук куткарылышын билдирет. Ал күнөө, күнөөнүн күчү, каары жана дүйнөнүн бузулушунан куткарылууну билдирет. Ыйык Жазмада Байыркы Келишимде убактылуу жана улуттук куткарылууга басым жасалат, ал эми Жаңы Келишимде куткарылуу түбөлүк жана жеке адам катары көрсөтүлөт. Куткарылуу үч мезгилге бөлүнөт: Мурунку <unk> ишенгендер күнөөнүн жазасынан жана каарынан куткарылып калышкан. Азыркы <unk> Машайактын арачылык кылуусу ишенимдүү адамдарды күн сайын сактап, Рух жана Сөз аркылуу колдойт. Келечектеги толук куткарылуу Ыйсанын кайтып келиши менен, ишенгендер өзгөрүп, даңкталганда ишке ашат. Ишенимдүү адамдар Кудайдын өзгөртүүчү иши менен кызматташып, куткарылуусун ишке ашырууга жана чөмүлтүлүү жана ыйык жашоо аркылуу чагылдырылган дүйнөнүн бузулушунан бөлүнүүгө чакырылат. Куткарылуу - бул ишенимдин жогорку баскычы эмес, күнөөдөн, каарынан жана дүйнөдөн толук куткарылуу жана Кудайдын Машайактагы түбөлүк чакырыгына жана даңкына кирүү.
Ыйык Жазмада ыйыкталуу - бул Кудай үчүн бөлүнүү же бөлүнүү дегенди билдирет. Байыркы Келишимде ал адамдарга да, буюмдарга да тиешелүү, ал эми Жаңы Келишимде ал негизинен ишенгендерге тиешелүү. Бул түшүнүк эки мааниге ээ: Позиционалдык (абсолюттук) ыйыкталуу - бул Ыйсанын курмандыгы жана Ыйык Рухтун иши аркылуу ишенгендер Кудай үчүн бөлүнгөн Кудайдын иш-аракети. Практикалык (прогрессивдүү) ыйыкталуу - бул ишенимдүү адамдын ыйык болуунун туруктуу өсүшү, ал позициялык реалдуулуктан келип чыгат. Негизги мааниси Кудайдын бөлүп коюу ишине байланыштуу, ал эми экинчиси адеп-ахлактык жана рухий өзгөрүүлөрдү камтыйт. Экөөнү четке кагуу теологиялык түшүнбөстүктөргө алып келет. Мисалдар Ыйык Жазмада негизги мааниси ырасталат: Мыйзамга ылайык жансыз нерселердин ыйыкталышы, Машайактын куткаруу миссиясы үчүн ыйыкталышы жана "Теңир Кудайды жүрөгүңөрдө ыйыктоо" буйругу. Ошондуктан ишенгендер адегенде таптакыр бөлүнүп коюлат, жана бул негизги чындык иш жүзүндө ыйыкталууга алып келет - күн сайын Кудайдын менчигине ылайык жашоо. Ыйык Китептеги тарых бул көрүнүштү көрсөтүп турат. Ысрайылдын ыйыкталышы Мисирден куткарылуудан кийин болгон; Кудай тарабынан талап кылынгандыктан, эл ошого жараша жашашы керек эле. Ошо сыяктуу эле, Машаяк менен бирге ыйыкталган Ыйсанын жолдоочулары да ыйык жүрүм-турум көрсөтүүгө чакырылган. Корунттагы чиркөө ыйыкталуу адеп-ахлактык өнүгүү менен эмес, Машаякка болгон ишеним аркылуу ишке ашарын көрсөтөт, ал бизге ыйыкталат. <unk> Ыйык Жазмада ыйыкталуу эки тараптуу иш катары көрсөтүлөт: Машайактын курмандыгы (Еврейлерге 10:10; 13:12) жана Ыйык Рух (2 Тесалоникалыктарга 2:13; 1 Пт. Рух ишенимдүү адамдарды кайра жаратып, жашап, мөөрлөп, аларды Кудайга таандык деп белгилейт. Бул абсолюттук ыйыкталуунун үстүндө "ыйык болуу" буйругу турат, анткени Кудайдын Сөзү жана Руху ишенген адамдын жашоосун акырындык менен тазалайт. Ыйыкталуу - бул Кудайдын эрки жана Анын иши (1 Тесалоникалыктар 4:3; 5:23), ал ишенген адамдын ар бир аспектисине - рухка, жанга жана денеге - тиешелүү. Бирок ишенимдүү адамдар тил алчаактык аркылуу кызматташууга милдеттүү: мыйзамсыздыктан качуу, арамдыктан качуу жана өздөрүн татыктуу пайдалануу үчүн тазалоо (2 Тим. Бул эки тараптуу аспект Кудайдын демилгесин да, адамдын реакциясын да чагылдырат. Ыйык болуу менен ыйыкталуунун тамыры да, мааниси да бирдей: абал жана иш жүзүндө. Ишенимдүү адамдар "ыйык бир туугандар" деп аталат, анткени алар буга чейин эле бөлүнүп коюлган, бирок жүрүм-турумда "ыйык болууга" буйрук берилген. Ошондуктан ыйык деген сөз канондоштурулган фигура эмес, ар бир чыныгы ишенген адамды билдирет, ыйык болууга умтулуунун жалпы жоопкерчилигин баса белгилейт. Ыйыкталуу менен акталуу бири-бири менен ажырагыс байланышта; экөө тең бир эле куткаруу иш-аракеттеринен жана Кудайдын агенттигинен келип чыгат. Ыйык Жазмада ишеним аркылуу акталуу жөнүндө ачык-айкын айтылса да, ыйыкталуу сезим эмес, Кудайдын билдирүүсү катары белгилүү жана ишеним аркылуу кабыл алынат. Бирок иш жүзүндө ыйыкталуу ишеним, тил алчаактык жана Кудайдын каражаттары аркылуу акырындык менен өнүгөт. Ыйыкталуунун жолдоруна төмөнкүлөр кирет: Кудайдын Руху күнөөнүн бийлигинен бошотот. Чындык Сөзү тазалайт жана жаңылайт. Сүйүү жүрөктөрдү ыйыктыкка бекемдейт. Бөлүнүү жана тазалоо - бул жашоонун жана окуунун тазалыгын сактоо. Толук ыйыкталуу (толук) азыркы күнөөсүз жеткилеңдикке эмес, рухтун, жандын жана дененин толук ыйыкталышына тиешелүү, ал Машайактын кайтып келиши менен гана жеткилең болот. Күнөө сакталып турганда, ишенгендер аны жеңүү үчүн Кудайдын күчүнө ээ. Чыныгы ыйыктык Машаякка багытталган жашоодо чагылдырылат, ал жерде өзүн-өзү жок кылат жана Машайак бардык жашоонун жана сөздүн борборуна жана темасына айланат.
Жаңы төрөлүү (же "кайра төрөлүү") доктринасы Христиан ишениминин негизи болуп саналат, аны Иса Никодим менен болгон маегинде киргизген (Жакан 3). Бул физикалык же этникалык жаңылануу эмес, "жогорудан" келген рухий кайра төрөлүү дегенди билдирет. Табигый тукум, атүгүл Ыбрайымдан болсо да, эч кимди Кудайдын Падышалыгына татыктуу кыла албайт; Адамдын тукуму болгон бардык адамзат, аларды Кудайдын чындыгына сокур кылган бузулган табиятка ээ. Иса Кудайдын Падышалыгын көрүү жана ага кирүү үчүн суудан жана Рухтан төрөлүшү керек экенин түшүндүрөт. Бул "суу" Жезекиел 36:25–27ге шилтеме кылат, анда Кудай Өз элин таза суу менен тазалап, аларга жаңы жүрөк жана жаңы рух берем деп убада берет. Тазалоо үстүртөн моралдык реформа эмес, Ыйык Рух жана Кудайдын Сөзү аркылуу ишке ашкан табияттын түп-тамырынан бери өзгөрүшү. Рух Кудайдын өкүлү катары иштейт, ал эми Кудайдын Сөзү Машайактын өлүмүнүн тазалоочу күчүн жеткирет. Ошентип, жаңы төрөлүү чөмүлтүлүү сыяктуу тышкы ырым-жырымдар аркылуу эмес, Рухтун Сөздү жаңылануу каражаты катары колдонуу менен ички иши аркылуу болот. Ыйык Жазуу Жакан 3, 1 Петир 1 жана 1 Жакан 3 боюнча бирдиктүү көз карашты сунуштайт: - Бул Кудайдын иши, ишенгендердин ичинде жаңы, бузулбас табиятты жаратат. - Кудайдан төрөлгөндөр Адамдан мурасталган бузулган табияттан айырмаланып, күнөөсүз, адил жана сүйүүчү табиятка ээ. - Бул жаңы жашоо түбөлүктүү жана бузулбас, Кудайдын уругунан өсүп чыккан жана адеп-ахлактык тазалык жана ишеним менен мүнөздөлөт. Жаңы төрөлүү кайра жаралуудан (Тит 3:5) айырмаланат, ал миң жылдык доордогу бардык нерселердин келечектеги жаңыланышын билдирет, бирок ишенгендер азыр анын тазалоочу күчүн сезишет. Акыр-аягында, жаңы төрөлүү ички Кудайдын жашоосунун башталышын билдирет, ишенгендерди бузулуудан бошотот жана баш ийүүгө, адилдикке жана сүйүүгө жөндөмдүү кылат.
Ф. Б. Холл жандандыруу жөнүндөгү окууну Кудайдын күнөөдө рухий жактан өлгөндөргө өмүр берүү жөнүндөгү Кудайдын иш-аракети катары изилдейт. Адамзаттын "күнөөлөрдө жана күнөөлөрдө өлүк" деп сүрөттөлгөн кулаган абалы Кудайга карата толук жөндөмсүздүктү көрсөтүп, Кудайдын демилгесин талап кылат. "Ал "" Кудайга карата өлгөн "" менен "" дүйнөгө жана шайтанга тирүү "" деген сөздөрдүн карама-каршылыгын көрсөтүп, рухий жашоо Кудай ырайымдуулук менен иш кылганда гана башталат." "Эзекиел 36: 37ден жана Жакан 3: 5тен баштап, ал "" жаңы төрөлүү менен жандандыруунун "" - Рухтун жана Сөздүн өмүр берүү боюнча биргелешкен ишинин - ортосундагы үзгүлтүксүздүктү көрсөтөт." Тездик Кудайдын ишенимдүү адамдардагы ишинин эң негизги аспектиси катары көрсөтүлөт, ал Кудайдын үч инсанын - Ата, Уулу жана Ыйык Рухтун - биримдикте иш алып баруусун камтыйт. Ишенимдүү адам Машайак менен бирге жанданып, Анын тартиби боюнча өмүргө ээ болуп, аларды тирилип, "асман жерлеринде" отургузууга даярдайт. Бул жашоо жөн гана жанданган адеп-ахлактык аракет эмес, бирок тирилген Машайак менен биримдиктен агып чыккан Кудайдын жашоосу. Ыйык жай жандандырууну тирилүүдөн айырмалайт: биринчиси рухий жана азыркы, экинчиси физикалык жана келечектеги. Келечектеги өлгөндөрдүн тирилүүсү (Римдиктерге 8:11) Кудайдын өмүр берүүчү ишин аягына чыгарат, анын туу чокусу - Ыйсанын жолдоочусунун өлбөстүгү жана Машайак менен бирге түбөлүк башкаруусу. Бардык жерде, Холл жандандырууну кийинки рухий баскычтарга же физикалык айыктырууга чектеген көз караштарды четке кагып, аны бардык чыныгы Кудайдын жашоосунун башталышы жана ыйыктыктын, тирилүүнүн жана түбөлүк даңктын негизи катары ырастайт.
Бул бөлүмдө Ф. Б. Холл окуткандай, Ыйык Рухтун ичиндеги рухий күч жөнүндөгү окуу изилденет. Адамзат күнөө менен алсырап, кул болуп калгандыктан, Кудайга жагууга же ага кызмат кылууга жөндөмсүз. Ишенимдүү адамдын күч-кубаты Ыйык Рухтун жашоосу жана толтурулушу аркылуу гана келет, ал биринчи жолу Элүүнчү күн майрамында берилген. Ыйык Рухтун жаңы төрөлүү менен кайра жаратуу иши менен ыйык жашоо жана күбөлөндүрүү үчүн күч берген Анын ички катышуусунун ортосунда айырмачылык бар. Рух ишенимдүү адамдарды ички параличтен куткарат (Римдиктерге 7:8)." Рухтун толтурулушу кайталанган тажрыйба катары көрсөтүлөт, башкача айтканда, Анын туруктуу жашоосу - каршылык көрсөтпөс күчкө, кубанычка жана ишенимге ээ болушу. Ал Ыйсанын жолдоочулары күнөө, ачуулануу, дүйнөгө таандык болуу же өзүнө таянгандыктан кайгырганда же аны өчүргөндө, Рухтун күчү азаят деп эскертет. Петир, Степан жана Павелдин мисалдары дененин багындырылышы жана Рухтун каршылык көрсөтпөгөнү менен гана күч агып жатканын көрсөтүп турат. Ошондой эле эсседе кереметтүү күч менен улуу, туруктуу рухий күч карама-каршы келет. Чыныгы Кудайдын күчү сырткы кереметтерде эмес, Инжилдин туруктуу жемишинде - өзгөргөн жашоодо жана туруктуу ишенимде. Акыр-аягы, Холл Ыйсанын жолдоочулары Рухтун күчүн денеге эмес, Рухка себүү менен сезишет деп окутат (Галатиялыктарга 5:6). Рухий жактан алсыз болуу көбүнчө көңүлдү алаксытуудан, жалкоолуктан же Кудайдын нерселерине көңүл бурбоодон келип чыгат. Чыныгы күч күн сайын Рухка баш ийүүдөн, дайыма көз карандылыктан жана Машайактын даңкына чын жүрөктөн берилгендиктен келип чыгат.
Ф. Б. Холл жаңы жаратылышты Инжилдин туу чокусу катары көрсөтөт, бул адамдын муктаждыктарын канааттандыруунун ордуна Кудайдын табиятын канааттандырган акыркы жана Кудайдын максаты. Кечиримдүүлүк, акталуу, элдешүү, куткаруу, ыйыкталуу жана кайра жаралуу күнөөнүн кесепетинен пайда болгон кыйроого байланыштуу болсо, жаңы жаратылыш Кудайдын Өзүнө ылайыктуу болгон нерсени ыйыктыкта жана туруктуулукта орнотуу боюнча акыркы ниетин ачып берет. "Ышайа 65: 17деги пайгамбарлыктардан баштап, Аян 21: 21деги пайгамбарлыктардын аткарылышына чейин, Холл "" убактылуу жаңылануудан "" өлүм менен бузулуунун толугу менен токтогон түбөлүк абалга чейинки прогрессти изилдейт." Ал эски жаратылыш - бузулган жана чириген - менен Машайак Ыйсада түзүлгөн жаңы жаратылыштын ортосунда айырмачылык кылат, ошондуктан бузулгус, туруктуу жана Кудайдын келип чыгышы. Жаңы Келишимде "Машаякта" болгондордун баары жаңы жаратылышка катышып, Кудайдын эмгеги болуп, аны чагылдырып жатканы айтылат (2 Корунттуктарга 5:17). Анын табияты адилеттикте, ыйыктыкта жана чындыкта (Эфесдиктерге 2:10; 4:24). Жаңы жаратылыш түшүнүктү да, жүрүм-турумду да өзгөртөт: ишенгендер мындан ары "эч кимди дене боюнча таанышпайт", тескерисинче, жаңыланган табиятына ылайык жашашат жана иш кылышат, Кудайдын жакшылыгын чагылдырган жакшы иштерди жасашат. "Анын "" бир жаңы адам "" деген сөзү "" бир жаңы адам "" деген маанини туюнтат (Эфесдиктерге 2:15)." "Анын жаңы жаратуусу "" жаңы асман менен жаңы жерде "" (Аян 21: 1) көрүнөт, ал жерде Кудайдын турак жайы болгон чиркөө түбөлүккө жашайт." Бул бөлүмдө жаңы жаратылыш Кудайдын Машайактагы жашоосунун жана мүнөзүнүн бекем чагылдырылышы катары көрсөтүлгөнү айтылат. Ал Кудайдын ниетин ишке ашырат, Машайактын ниетине барабар туруктуулукту камсыз кылат жана күнөө менен булганган бардык нерселердин өтүп кетишин камсыз кылат, анын ордуна толугу менен "Кудайдын" ниети колдонулат.
Бир эле автордун (авторлордун) дагы башка китептерин изилдеңиз.